特別收錄 / 編輯的話：

【本書編輯序】

沒到過高野山的人，沒資格談日本文化！

◎賴志銘

本書作者詳細地介紹了弘法大師空海的生平及對日本佛教的貢獻，小編我就從文化方面來談談空海大師吧！

上個世紀的九〇年代，臺灣冒出一個名詞叫「哈日族」，指的是一個對日本流行事物趨之若鶩的文化族群（據創出此一詞彙的「哈日杏子」說，「哈」字來自於臺語裡的「ha」──非常想要的意思）；發展至今，在某種程度上，「哈日」或可視為臺灣的「主流」文化了。

「哈日族」真的「哈日」？

舉凡「火影忍者」、「航海王」、「柯南」、「神奇寶貝」、「鋼彈」等熱門動漫，以及傑尼斯的「嵐」、「關8」等男團，AKB48、乃木坂46、Perfume等女團，還有眾多俊男美女演出的日劇，加上諸多日本的科技產品、流行事物與觀光景點，都吸引著哈日族們競相追逐；連臺灣的一些綜藝節目，也從日本綜藝中「學習」了不少花招。

不可否認的，MADE IN JAPAN的事物，的確都包裝得相當精美炫目，而且不斷地求新求變，對社會大眾有相當的吸引力。

但是，所謂的「哈日族」們可曾想過：這些華麗耀眼的日本流行事物，便能代表日本文化嗎？若說「哈日」或「認識日本」僅止於追東洋流行、嘗日本美食、覽東瀛美景，這便有如西方哲學家馬庫色（H. Marcuse）所說的「單向度的人」，僅滿足於「文化工業」大量生產的虛擬世界，那就像是將一個人身上的裝飾品當成這個人本身一般地淺薄。

我們不能忽略的是，在日本流行風潮及強大的科技與經濟實力的背後，實有著傳承千載的精神文明。在宗教及哲學方面，舉其大者，有創立「東密」的「弘法大師」空海、開創「台密」的「傳教大師」最澄，還有禪宗的道元、良寬，淨土宗的法然、親鸞；近代則有西田幾多郎、鈴木大拙、久松真一等國際知名學者，這些大師為日本留下了相當豐厚的精神遺產。在文學方面，由《源氏物語》以降，《枕草子》、《徒然草》等隨筆集、西行法師的短歌、松尾芭蕉的俳句，及至近代的芥川龍之介、夏目漱石、川端康成、三島由紀夫、井上靖等文學名家的著作，則為日本寫下了璀璨的文學史頁。

除了宗教、哲學、文學之外，日本還有傳統的茶道、花道、書道、武道、工藝乃至於建築藝術等，這些才是日本文化真正的、深層的內涵。若只是耽溺於日本流行時尚及美食美景，能算得上真的「哈日」嗎？

遍照中日佛教的密教龍象──空海大師

繼韓國高僧《元曉大師──海東菩薩》之後，「高僧傳」系列叢書接著出版日本高僧《空海大師──即身成佛》一書。西元七世紀的元曉大師，本欲經由陸路至唐朝求法，後因頓悟「萬法唯心」而另闢蹊徑。九世紀初，空海大師以則日本留學僧的身分，冒狂風巨浪之險，至中國學習當時盛極一時的佛教密宗及大唐文化。元曉大師被視為大韓民族的精神脊梁，空海大師則對於日本文化更有其不可替代的地位。

空海大師可說是佛教史上難得一見的天才。他冒險來到中國後，在三個月內便得受金胎兩部灌頂，並成為傳法大阿闍梨；這對一般人來說，是需要花上一輩子修業的。可貴的是，空海並不拘泥於舊說，他融合了中印的佛教理論，寫下《秘密曼荼羅十住心論》、《秘藏寶鑰》等鉅著，建構了一套宏大緻密的教理體系，乃至有學者稱其可媲美德國大哲黑格爾（F. W. Hegel）的《精神現象學》。

空海大師為日本真言宗奠下了不可動搖的基礎；其開宗立派的高野山，則成為真言宗信眾的精神故鄉，並已被聯合國列入世界文化遺產。直到今天，空海大師的著作仍是日本真言宗各派理論與實踐的依據。

除此之外，空海對漢文化浸淫頗深，根柢深厚，在文學、文學理論、文字學、書法等文化領域，都有相當高深的造詣。又因密教是將教理「具象化」的宗派，所以十分重視象徵藝術。空海除了從中國帶回相當豐富的佛像、法器，曼荼羅等佛教藝術品之外，他回國之後，亦親自參與一些佛像雕塑、繪畫等體現密教藝術的創作活動。

更難能可貴的是，空海大師並非拘於一格的佛教學究，他亦熱心地投入社會建設。為了令教育普及，他創立了「綜藝種智院」，收納一般庶民及貧賤子弟，讓他們也有受教育的機會。此外，大師還負起監督修建讚岐國滿濃池的責任，令當地農田得以灌溉，不受水旱之苦，令當地百姓十分感念。

由此可見，空海大師的生命實充滿著相當浩瀚恢宏的創造力及傳奇性，無怪乎其被視為「日本的達文西」。一九四九年諾貝爾物理獎得主湯川秀樹，在一篇訪問稿中，盛讚空海大師是一位多才多藝的天才，稱他把宇宙萬物的生命濃縮到身邊，並適時予以展現出來；湯川認為，這般的氣勢及創造才能，與德國大文豪歌德（《浮士德》、《少年維特的煩惱》等名著之作者）頗為相似。

然而，空海大師對人類至高精神境界之貢獻，又哪裡是「文豪」二字所能涵括？日本有一句格言：「『弘法』奪大師之名」；換言之，提到「大師」，第一位想到的就是弘法大師，由此可知其在日本人心目中的地位。

承蒙目前於高野山深造的宏濤法師撥冗相助，編撰《空海大師──即身成佛》，將這位堪稱「震古鑠今」的佛教大師引介給華人讀者，讓我們得以一窺這位日本真言宗大師一生的傳奇與風範。如今，在佛教界的交流及努力下，傳至日本的漢傳密宗，又將回歸漢土……

據傳，一位英國牛津大學教授曾說：「沒到過高野山的人，根本沒有資格談日本文化！」由此可見高野山之象徵性。在全球化的今天，不論是「哈日」、「哈韓」，抑或是「崇美」、「崇歐」，皆已是許多國家大眾文化裡的共同元素；只是，小編我竊以為，文化交流的重點，應在於學習對方文化及文明中的精髓，而非迷失在轉瞬即逝的流行風潮裡。除了認識空海大師及淺嘗真言宗思想的法味外，也希望本書能讓讀者由小見大，令未能有緣到高野山一遊的讀者們，能稍微領略日本文化深層的一面，藉以對自身生命及所承載的文化內涵與根柢有所省思──包括其相對之優缺點，從而體會到自身文化傳承之深廣與底蘊。