梁惠王 上

第1章

孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」

孟子對曰：「王，何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」

【注釋】

1.梁惠王：即魏惠王，惠是他的謚號，戰國時期魏國君主，他即位八年後將魏國都城從安邑遷到大梁，所以又稱梁惠王。

2.叟：對長者的尊稱。

3.交：互相。征利：取利。

4.弒：古時下殺上、卑殺尊叫「弒」，如子殺父、臣殺君。

5.苟：如果。

6.饜：滿足。

【譯文】

孟子拜見梁惠王，梁惠王說：「老先生，您不遠千里而來，將會為我國帶來什麼利益呢？」

孟子回答道：「大王，您為什麼一開口就要說到那利呢？只要講求仁義就夠了。如果大王您說：『怎樣使我的國家獲利？』大夫說：『怎樣使我的家族獲利？』士人、百姓說：『怎樣使我自己獲利？』上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。擁有萬輛兵車的國家，殺死國君的必定是擁有千輛兵車的大夫；擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的必定是擁有百輛兵車的大夫。在擁有一萬輛兵車的國家中，大夫擁有一千輛；在擁有一千輛兵車的國家中，大夫擁有一百輛，這不能算不多了。如果輕仁義而重私利，他們不弒君奪位是絕對不會滿足的。從來沒有哪個重仁義的人會遺棄自己父母，也從來沒有哪個重仁義的人會怠慢他的君主。大王只要講仁義就夠了，何必開口就談利呢？」

第2章

孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」

孟子對曰：「賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：『經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于牣魚躍。』文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：『時日害喪？予及女偕亡！』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？」

【注釋】

1.經：測量。

2.攻：建造。

3.麀(音悠)鹿：母鹿。

4.濯濯：肥美的樣子。

5.鶴鶴：羽毛潔白的樣子。

6.于：發語詞。牣：滿。

7.《湯誓》：《尚書》篇名，記載商湯討伐夏桀時的誓師詞。

8害：同「曷」，何時。

【譯文】

孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池沼邊，望著鴻雁麋鹿，問道：「有賢德的人也以此為樂嗎？」

孟子答道：「只有有賢德的人才能享受這種快樂。沒有賢德的人縱然擁有珍禽異獸，也不會真正享受到這種快樂。《詩經》上說：『文王規劃築靈台，基址方位細安排。百姓們踴躍來建造，靈台很快便建好。文王勸大家不要著急，百姓幹活卻更積極。文王到靈囿巡遊，只見母鹿自在悠悠。母鹿又肥又壯，白鳥的羽毛潔白漂亮。文王到了靈沼上，滿池的魚兒歡快跳躍。』文王依靠民力築台挖池，但人民卻高高興興，稱王的台叫作靈台，稱王的池沼叫作靈沼，為王能擁有那麼多的麋鹿魚鱉而高興。古代的賢君與民同樂，所以能享受到快樂。《湯誓》中說：『這個太陽(夏桀)什麼時候滅亡？我寧願和他同歸於盡！』人民要跟他同歸於盡，恨他到這種程度，那麼他即使有高台深池、奇鳥異獸，難道還能獨自享受嗎？」

梁惠王 上

第1章

孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」

孟子對曰：「王，何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」

【注釋】

1.梁惠王：即魏惠王，惠是他的謚號，戰國時期魏國君主，他即位八年後將魏國都城從安邑遷到大梁，...

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