「我要用智慧行完全的道。你幾時到我这来来呢?我要存完全的心，行在我家中。」(詩-0-2)。

　　《詩篇》第一百零一篇的篇首注明：大衛的詩，表示本篇的作者是大衛。

大衛在上列的經文中所要傳給我們的信息是：神的道是完全的道;我要用智慧行道;我要靠神行道;我要存完全的心行道;我要在我家中行道。茲將這些信息，逐項說明如下：

　　一、神的道是完全的道

　　聖經說：約伯「完全正直」(伯-1.8，二3)。這種「完全」，乃是相對性的完全，即比一般世人更完全;但若以神的尺度來衡量，卻還有追求進步的空間。因此，約伯必須受熬煉，才能更完全，變成如同精金那麼寶貴(伯二三10)。

　　主耶穌在「山上寶訓」中告訴我們說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太五48)。由此可知，天父的「完全」，是絕對完全，沒有人可以與祂作比較;惟因天父絕對完全，所以主耶穌才說，天父是我們追求完全的標準。

　　亞伯拉罕九十九歲的時候，神對他說：「我是全能的神」。神為什麼要這樣說呢？下面接著說：「你當在我面前作完全人。」(創十七1)。

　　這就是說，亞伯拉罕必須在神面前作完全人，神的「全能」才會與他有關係。那時，亞伯拉罕已經九十九歲，他「想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕。」(羅四19)。

　　依照一般人的生理條件來說，亞伯拉罕和他的妻子都不「可能生育了。但神是全能的神，在人是不能的，在神「凡事都能」(太十九26)，祂永遠「沒有難成的事」(創十八14)；只有一個條件，亞伯拉罕當在神面前作完全人，蒙神喜悦。

　　「我要用智慧行完全的道。你幾時到我这来来呢?我要存完全的心，行在我家中。」(詩-0-2)。

　　《詩篇》第一百零一篇的篇首注明：大衛的詩，表示本篇的作者是大衛。

大衛在上列的經文中所要傳給我們的信息是：神的道是完全的道;我要用智慧行道;我要靠神行道;我要存完全的心行道;我要在我家中行道。茲將這些信息，逐項說明如下：

　　一、神的道是完全的道

　　聖經說：約伯「完全正直」(伯-1.8，二3)。這種「完全」，乃是相對性的完全，即比一般世人更完全;但若以神的尺度來衡量，卻還有追求進步的空間。因此，約伯必須受熬煉，才能更完全...

　　收集在本書的文章，共有十七篇。第一篇〈我要行完全的道〉，是為了推出這本書而寫的新作；其他十六篇，都是在聖靈報》、《聖靈月刊：青年團契：毫宗教教育等刊物上發表過的舊作。

　　《以撒娶親》所闡述的是：以撒為了虔誠事奉神，甘心樂意地獻上自己；對人則凡事讓步，化敵為友。利百加不辭辛勞，熱誠幫助外地來的陌生人，而且信心單純，毅然將終身大事完全交託給神。以利以凡事恆切槽告，求神幫助他完成主人所託付的任務；一旦看見神成全他的訴求，便即刻低頭下拜，此时他的恩惠。不但如此，他又善於體貼主人的心意，視萬事莫如討主人喜歡，是一個至忠至誠的良僕。他們所表現的美德，都值得我們效法。

　　《我要行完全的道〉，係依據《詩篇》101篇第二節那一段經文所作的詮釋。大衛是一國之君，也是一家之主。他知道：想治好自己的國家，要先治好自己的家庭；想治好自己的家庭，要先修好之身；想修好己身，要先使自己的心平正。所以他說：「我要用智慧行完全的道.........我要存完全的心行在我家中。」

　　《舊約選民心歸向埃及》提醒我們，從埃及出來的以色列人，二十歲以上的男丁，只有約書亞和迦勒得以進入流奶與蜜之地，其他的男丁都倒斃在满野。我們必須以此為鉴戒，凡事以感恩取代器言，並且將起初確實的信心堅持到

　　第二篇〈器皿〉，刊登於《聖靈報1955年5月號，是我投入文宣工作行列的處女作。初試啼聲就被錄用，對我來說，是莫大的鼓勵。於是我便繼續不斷地寫作，数十年如一日，而不知老之將至了。該文所敘述的是，每一個器皿都是神的傑作，只要努力靈修，並且盡本分数該做的事，誰都可以成為貴重而合乎主用的器皿。

　　《舊約選民的得救問題》所要探討的是，當主耶穌再臨的時候，舊約選民也能得救。因為主耶穌曾說，亞伯拉罕也在仰望的日子：「既看見了，就快樂」。

　　《那人獨居不好》，說明婚姻美滿的秘訣是，夫婦相處，只要各盡自己的本分，而不要埋怨對方未盡其本分。與其事事挑剔和責怪，倒不如樣樣了解和體貼。

　　收集在本書的文章，共有十七篇。第一篇〈我要行完全的道〉，是為了推出這本書而寫的新作；其他十六篇，都是在聖靈報》、《聖靈月刊：青年團契：毫宗教教育等刊物上發表過的舊作。

　　《以撒娶親》所闡述的是：以撒為了虔誠事奉神，甘心樂意地獻上自己；對人則凡事讓步，化敵為友。利百加不辭辛勞，熱誠幫助外地來的陌生人，而且信心單純，毅然將終身大事完全交託給神。以利以凡事恆切槽告，求神幫助他完成主人所託付的任務；一旦看見神成全他的訴求，便即刻低頭下拜，此时他的恩惠。不但如此，他又善於體貼主人的心意，視萬事莫如討主...