作者:劉家和
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本書首次在亞里士多德相關思想的基礎上,對「連續」和「斷裂」這兩個概念進行了深入的分析,並用以研究中西文明發展的連續性問題,對西方文明發展以斷裂為特徵,中國文明發展具有連續性的特點做了理論的說明。在悉心研讀理解原著的基礎上,揭示了黑格爾歷史哲學以自由為內容的精神發展觀與真實歷史發展過程的背離。系統研讀馬克思恩格斯相關著作,深入理解社會交往與歷史發展之間的辯證關係,指出人類社會橫向之間的交往決定了縱向的歷史發展,在此基礎上,對中國歷史的連續性與統一性的辯證關係做了具有創新意義的理論闡述。從中西比較的角度,在歷史、史學和理論三個層次上,對論題展開論述,這是首次,因而具有創新意義。綜合以上諸點,在理論上對黑格爾關於中國歷史的曲解和誤解及其歐洲中心論作出了迄今為止最有理論力度的批判,把有關黑格爾歷史哲學的批判推進到一個新的階段。
作者簡介:
劉家和
江蘇南京人,1928年生,1952年畢業於輔仁大學歷史系,現為北京師範大學歷史學院教授、史學理論與史學史研究中心研究人員,美國《世界史雜誌》編委。曾任中國世界古代史研究會理事長,現任名譽理事長,並曾任中國先秦史學會理事、北京史學會常務理事等。長期從事世界古代史與中國先秦秦漢史研究,對中外古史比較研究作了長期的艱苦努力,在國內外學術界有著重要影響。主編高校優秀教材《世界古代史》《世界史.古代史編》上卷,合編《世界古代文明史研究導論》;出版學術論文集《古代中國與世界》《史學、經學與思想》。發表學術論文數十篇。
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本書首次在亞里士多德相關思想的基礎上,對「連續」和「斷裂」這兩個概念進行了深入的分析,並用以研究中西文明發展的連續性問題,對西方文明發展以斷裂為特徵,中國文明發展具有連續性的特點做了理論的說明。在悉心研讀理解原著的基礎上,揭示了黑格爾歷史哲學以自由為內容的精神發展觀與真實歷史發展過程的背離。系統研讀馬克思恩格斯相關著作,深入理解社會交往與歷史發展之間的辯證關係,指出人類社會橫向之間的交往決定了縱向的歷史發展,在此基礎上,對中國歷史的連續性與統一性的辯證關係做了具有創新意義的理論闡述。從中西比較的角度,在歷史、史學和理論三個層次上,對論題展開論述,這是首次,因而具有創新意義。綜合以上諸點,在理論上對黑格爾關於中國歷史的曲解和誤解及其歐洲中心論作出了迄今為止最有理論力度的批判,把有關黑格爾歷史哲學的批判推進到一個新的階段。
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江蘇南京人,1928年生,1952年畢業於輔仁大學歷史系,現為北京師範大學歷史學院教授、史學理論與史學史研究中心研究人員,美國《世界史雜誌》編委。曾任中國世界古代史研究會理事長,現任名譽理事長,並曾任中國先秦史學會理事、北京史學會常務理事等。長期從事世界古代史與中國先秦秦漢史研究,對中外古史比較研究作了長期的艱苦努力,在國內外學術界有著重要影響。主編高校優秀教材《世界古代史》《世界史.古代史編》上卷,合編《世界古代文明史研究導論》;出版學術論文集《古代中國與世界》《史學、經學與思想》。發表學術論文數十篇。
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