作者：李漁叔註譯者
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愛是初心，務實涉世。
主張和平，反對戰爭。
《墨子》被公認是一部人間奇書！
墨家不僅樹立中國古代第一個邏輯學體系，兼納各式學說，
其科學成就尤其令人驚豔。
如果說儒家是代表帝王統治術，
墨家代表的就是市井小民對世界的渴望與理想！
希望人人平等博愛，互助共利。
墨子主張尚儉節用，自身以極簡生活處世，卻力行利益眾生的理念。強調兼愛非攻，兼愛能利人利己，為了阻止鬥爭，墨子提出「非攻」，反對戰爭，更付諸行動，研究防禦戰術卓然有成，其科學領域的突出表現，更讓中國將全球首顆量子科學實驗衛星直接命名為「墨子號」。《墨子》一書不止於此，它幾乎涵蓋了哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學等多個學科內容。
《墨子》是闡述墨家思想的著作，原有七十一篇，現存五十三篇，一般認為是墨子的弟子及後學記錄、整理、編纂而成。墨家的創始人墨子是戰國時代著名的思想家、政治家。生卒年不詳，約在西元前四七九至三八一年之間。韓非子稱墨家和儒家為「世之顯學」，在戰國後期，墨學的影響一度超越孔學。墨家發展到漢代逐漸沒落，直到清代才又重新受到重視，孫詒讓《墨子閒詁》校訂疏釋甚為完善，而李漁叔之《墨子今註今譯》明晰易懂，有利初學者入門，使墨學在民國以來流通更廣。
李漁叔先生在導論中說到，今學人多喜研究墨子，除兼愛非攻等主要學說外，有兩個吸引現代人的部分：第一是墨經，包含許多科學的問題，如數學、光學、力學、天文學等，這些前人未注意到的內容，在西方科學傳入之後，赫然發現互相吻合，墨子在科學方面的成就令人讚嘆。第二是論理學，即「墨辯」，在兩千多年前，墨子就懂得如何立辭、如何歸類、如何推理，其邏輯學完全不遜色於今日。本書不但發揚前人的研究成果，亦修正坊間錯誤的認知及謬說，並特別將墨家思想及其要點作清楚的整理與介紹，可說是研究《墨子》最佳的讀本。
自私自利乃是亂之源，故要喚醒人類的自覺心，例如「兼相愛，交相利 」、「投我以桃，報之以李」、「萬事莫過於義」等策略典故，即來自《墨子》一書。
聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。
譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。
治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。
――《墨子．兼愛上》
墨子，名翟，邾婁（今山東滕州市）人，戰國著名思想家、政治家。生卒年不詳，約為西元前479年—前381年以內。他提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「法天」、「明鬼」、「非命」等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。此書中體現的墨子思想在後世仍具有一定影響，他創立的墨家是先秦時期唯一能與儒家抗衡而勢力最大的學派，世稱儒、墨為顯學。
本系列「古籍今註今譯」是由臺灣商務印書館與中華文化總會、國家教育研究院合作出版，為中華文化之精髓。為了便利閱讀，把一部一部古書用今天的語言，以今天的解釋，整理編印起來，稱為今註今譯。每部書所約請的註譯者都是學識豐富，而且對其所註譯之書有深入研究的學者，他們從事註譯工作的態度也都相當嚴謹，有時為一字一句之考證、勘誤，參閱與該註譯之古籍有關書典達數十種之多者，絕對是值得珍藏的經典古籍權威大作！
作者簡介：
註譯者
李漁叔（1904—1972）
本名明志，以字行，別號默堂居士，湖南湘潭人。
日本明治大學畢業，曾任師範大學、文化大學教授。李氏古典詩文造詣淵深，備受推崇，其書雖稱隨筆，實則為雜史。李氏兼事書畫創作，書法工擅楷書，師法唐人，蓋因學問淵雅，下筆不俗，常以硬毫書，而健挺勁利，神氣奕奕，有自家法。著有《風簾客話》、《三台詩傳》、《花延年室詩》、《默辨新注》及《魚千里齋隨筆》等書。
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墨子主張尚儉節用，自身以極簡生活處世，卻力行利益眾生的理念。強調兼愛非攻，兼愛能利人利己，為了阻止鬥爭，墨子提出「非攻」，反對戰爭，更付諸行動，研究防禦戰術卓然有成，其科學領域的突出表現，更讓中國將全球首顆量子科學實驗衛星直接命名為「墨子號」。《墨子》一書不止於此，它幾乎涵蓋了哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學等多個學科內容。
《墨子》是闡述墨家思想的著作，原有七十一篇，現存五十三篇，一般認為是墨子的弟子及後學記錄、整理、編纂而成。墨家的創始人墨子是戰國時代著名的思想家、政治家。生卒年不詳，約在西元前四七九至三八一年之間。韓非子稱墨家和儒家為「世之顯學」，在戰國後期，墨學的影響一度超越孔學。墨家發展到漢代逐漸沒落，直到清代才又重新受到重視，孫詒讓《墨子閒詁》校訂疏釋甚為完善，而李漁叔之《墨子今註今譯》明晰易懂，有利初學者入門，使墨學在民國以來流通更廣。
李漁叔先生在導論中說到，今學人多喜研究墨子，除兼愛非攻等主要學說外，有兩個吸引現代人的部分：第一是墨經，包含許多科學的問題，如數學、光學、力學、天文學等，這些前人未注意到的內容，在西方科學傳入之後，赫然發現互相吻合，墨子在科學方面的成就令人讚嘆。第二是論理學，即「墨辯」，在兩千多年前，墨子就懂得如何立辭、如何歸類、如何推理，其邏輯學完全不遜色於今日。本書不但發揚前人的研究成果，亦修正坊間錯誤的認知及謬說，並特別將墨家思想及其要點作清楚的整理與介紹，可說是研究《墨子》最佳的讀本。
自私自利乃是亂之源，故要喚醒人類的自覺心，例如「兼相愛，交相利 」、「投我以桃，報之以李」、「萬事莫過於義」等策略典故，即來自《墨子》一書。
聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。
譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。
治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。
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墨子，名翟，邾婁（今山東滕州市）人，戰國著名思想家、政治家。生卒年不詳，約為西元前479年—前381年以內。他提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「法天」、「明鬼」、「非命」等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。此書中體現的墨子思想在後世仍具有一定影響，他創立的墨家是先秦時期唯一能與儒家抗衡而勢力最大的學派，世稱儒、墨為顯學。
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本名明志，以字行，別號默堂居士，湖南湘潭人。
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