國父序

世傳隋時有東海俠客虬髯公者，嘗遊中華，遍訪豪傑，遇李靖於靈石，識世民於太原，相與談天下大事，許世民為天人之資，勖李靖助之以建大業。後世民起義師，除隋亂，果興唐室，稱太宗。

說者謂初多俠客之功有以成其志云。宮崎寅藏君者，今之俠客也，識見高遠，抱負不凡，具懷仁慕義之心，發拯危扶傾之志，日憂黃種陵夷，憫華夏削弱，數遊漢土以訪英賢，欲共建不世之奇勳，襄成興亞之大業，聞吾人有再造華夏之謀，不遠千里，相來訂交，期許甚深，勖勵極摯，方之虯髯誠有過之。惟愧吾人無太宗之資，乏衞公之略，馳驅數載，一事無成，實多負君之厚望也。君近以倦遊歸國，將其所筆之于書，以爲關心亞局興衰，籌保黃種生存者，有所取資焉。吾喜其用意之良，爲心之苦，特序此以表揚之。

壬寅八月　中國孫文逸仙拜序

譯者附註：國父此序對宮崎滔天推崇備至，按壬寅爲西曆一九○二年（淸光緒二八年），其時正值惠州兵敗之後，士氣消沉已極。國父於前歳（一九○一）六月十六日由夏威夷至日，在日多所策動，是年一月二五日曾一度由長崎赴港，旋於二月十五日重返日本，十二月再度離日前往東南亞，情勢艱危之中，國父獨能高瞻遠矚，再接再勵，策劃再起，個中消息，可於滔天文中約略觀知。序中自稱支那，則有其不得已之苦衷，蓋自江戶中期以來，日人習稱中國爲支那，而支那一辭，原係秦Chin字之轉訛，最初見於印度之佛典，其後外人稱中國爲China者，亦卽據此。滿淸入主中國，即改國號曰大淸，日人以受朱舜水影響，除公文書外，甚少稱中國爲大清，而多襲用明朝或支那舊稱，初無侮蔑之意，迨至滿淸末葉，政治腐敗，國勢凌夷，日人於侵凌之餘，語氣之間，始含輕侮。國父當時志在推翻滿清，既不奉其正朔，不得已而襲用支那，讀者於此處所，不可不察。

國父序

世傳隋時有東海俠客虬髯公者，嘗遊中華，遍訪豪傑，遇李靖於靈石，識世民於太原，相與談天下大事，許世民為天人之資，勖李靖助之以建大業。後世民起義師，除隋亂，果興唐室，稱太宗。

說者謂初多俠客之功有以成其志云。宮崎寅藏君者，今之俠客也，識見高遠，抱負不凡，具懷仁慕義之心，發拯危扶傾之志，日憂黃種陵夷，憫華夏削弱，數遊漢土以訪英賢，欲共建不世之奇勳，襄成興亞之大業，聞吾人有再造華夏之謀，不遠千里，相來訂交，期許甚深，勖勵極摯，方之虯髯誠有過之。惟愧吾人無太宗之資，乏衞公之略，馳驅數載，一事無成，實...

國父序
著者自序
張序
譯者序
半生夢醒懷落花
故鄉之山川
我的家庭
中學校及大江義塾
自暴自棄者之反動
受洗為耶穌教徒
思想變遷與初戀
大方針之決定
進入夢寐之鄉國
無為的四年間
暹羅遠征
歸國中的三個月
第二次暹羅遠征
嗚呼二兄之死
另開新生之路
再度進入夢寐之鄉國
興中手領袖孫逸仙
素人外交家(註三一)
康有為赴日
南洋風雲與吾黨之活動
形勢急轉
大舉南征
新嘉坡入獄
大本營(佐渡丸船中)
籌策經綸均附流水
與孫逸仙書
惠州事件
且唱落花之歌
日本侵華之一貫性
附註
人物略傳
「落花夢」以後之滔天 宋越倫
梅雨瀟瀟中訪滔天故居 宋越倫

國父序
著者自序
張序
譯者序
半生夢醒懷落花
故鄉之山川
我的家庭
中學校及大江義塾
自暴自棄者之反動
受洗為耶穌教徒
思想變遷與初戀
大方針之決定
進入夢寐之鄉國
無為的四年間
暹羅遠征
歸國中的三個月
第二次暹羅遠征
嗚呼二兄之死
另開新生之路
再度進入夢寐之鄉國
興中手領袖孫逸仙
素人外交家(註三一)
康有為赴日
南洋風雲與吾黨之活動
形勢急轉
大舉南征
新嘉坡入獄
大本營(佐渡丸船中)
籌策經綸均附流水
與孫逸仙書
惠州事件
且唱落花之歌
日本侵華之一貫性
附註
人物略傳
「落花夢」以後之...