作者：劉希彥
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6二手徵求有驚喜
定價：NT$ 420
優惠價：95 折，NT$ 399
已售完，補貨中
全面解讀中醫四大經典之一《傷寒論》。
是一本針對普通大眾，好學好操作的的臨床書。本書最大的特點是用大道至簡的思維解讀《傷寒論》裡的古中醫體系。能在很短時間內培養療效卓著的古中醫思維的醫生。可以說，通過本書學習醫聖張仲景的大道至簡的古中醫思維，零基礎也能在短時間內成為好醫生。
作者簡介：
國學研究者，自幼喜愛中國傳統文化，獨鐘上古陰陽之道，悟得先聖之學乃以天地之大道為師，遂親身踐行，師法先聖，以術證道，致力於古中醫的研究、恢復及傳播多年，破解《傷寒論》之心法奧理與古經方之組方規律，立“至簡古醫”體系，以期恢復大道至簡的古中醫。著有《至簡古醫——道鑒傷寒論》一書。
被國內多家書院和國學機構邀請授課。創立的公眾號“希彥館”，為國內關注度最高的幾家傳播中醫的公眾號之一。有許多流傳甚廣的中醫文章，如《中醫無絕症》、《癌症也是脆弱的》、《家家皆可有良醫》，其中《中醫無絕症》據統計累計轉發閱讀量達到幾千萬。在“大家中醫”開設有專欄。
在古琴、紅學等傳統文化領域皆有涉獵，古琴師從汪鐸，並隨師傳播和推廣絲弦琴道。亦是作家、舞臺藝術家、編劇，有隨筆集《紙醉金迷多憂愁》。其創作的舞臺劇作品曾獲國際舞臺藝術丹尼獎。
名人推薦：
推薦序 一
東漢張仲景（150-219年）著《傷寒雜病論》，雖然著作有近二千年歷史，但仲景建立辨證論治臨床理論，為中醫辨證論治的奠基人。東漢末年，社會動亂、戰火綿延，加上天災頻頻發生，導致連年疾疫流行，使得張仲景面臨拯救橫夭的責任；勤求古訓，博采眾方，認真學習和總結前人的理論經驗，不斷豐富自己的臨床經驗，也給大量醫療實踐應證，著作《傷寒雜病論》一書。傷寒，仍指廣義的外感熱病統稱，即是急性傳染病，當時嚴重大流行，給人民帶來極大的危害。仲景有大醫精誠、豐富的智慧及臨床經驗累積，著作立說，建立理、法、方、藥的特點，在理論與實踐相結合，創造《傷寒雜病論》劃時代臨證醫學經典著作。
《傷寒雜病論》成書後不久即散失於戰亂，直到北宋校正醫書局校訂，始有今傳本《傷寒論》和《金匱要略》兩書，前者專論傷寒，後者專論雜病。歷代研究兩書相當多，有注釋、發揮、方論及歌括等。
今讀劉希彥撰《道鑒傷寒論》，以道家思想來學習仲景之法，道家思想盛行於漢代之前，而仲景是東漢之前經方的集大成
道鑒傷寒論――病怎麼好？人體自己知道
4
者，東晉葛洪曾說「古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍
焉」。道家醫學是大道至簡，化繁為簡，仲景以六經辨證，用藥
以方藥對證，用藥只有76味，基本治法有汗、吐、下、和、溫、
清、補、消、澀等，在方劑則繼承古人著作《湯液經》的內容，
所載112方，選藥精準，組方嚴謹，配伍優良，藥量恰當，療效
可靠，至今仍廣泛應用。知《道鑒傷寒論》將以繁體字在台灣出
版，樂為序推蔫。
中國醫藥大學暨附設醫院 張永賢 教授
2016年3月17日 八十六屆國醫節
推薦序 二
為劉希彥君至簡古醫序：
夫原始本無醫，繁衍億萬年，海龜無醫保，其壽亦過千。何哉？
昔黃帝問岐伯，以上古天真洩養生千古不傳之秘。養生至易，但天真耳。人若不天真，百病必纏身。故聖者調心以安命，愚者保形以貪生。老子曰：人之所保非人之寶。惜陋者不聞也。莊子云：通天下一氣耳。善吾生者，乃所以善吾死者也。使爾病，使爾康者，皆此一氣之順逆通阻耳。暢則通，通則久；阻則滯，滯則結，結則強，強必危脆不救。心曠則神逸，百骸理順，骨氣通達，何病之有哉？若心塵積垢，必五臟不爽，邪病生焉。心不能督統行氣，次之以藥石針砭以導氣行血，通滯化瘀。使人身病者非藥石之故，解困救厄者亦非藥石之能，藥石豈可奈病何？但借勢耳！
上天有好生之德，聖人不棄人，自岐伯至秦越人扁鵲、張仲景皆知本者也。何謂知本？知藥石醫病，病不可毀，但隨其消息，導有入無耳。
道鑒傷寒論――病怎麼好？人體自己知道
仲景之後，人以藥為賴，以病為寇，勢同水火，人非亡於
病，多亡於藥矣。悲夫！
劉希彥君，天縱之士，提庖丁之刃，以無厚入有間，解仲景
古方，如土委地，不著一塵。莊子嘗言：千歲之後遇一大聖，是
旦暮遇之也。仲景之有希彥，信哉斯語！信哉斯語！希彥子誠可
為仲景之亞，余見劉氏子，知中道可複，必可待矣！
乙未六月 竹山書院山長 張真拱手
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全面解讀中醫四大經典之一《傷寒論》。
是一本針對普通大眾，好學好操作的的臨床書。本書最大的特點是用大道至簡的思維解讀《傷寒論》裡的古中醫體系。能在很短時間內培養療效卓著的古中醫思維的醫生。可以說，通過本書學習醫聖張仲景的大道至簡的古中醫思維，零基礎也能在短時間內成為好醫生。
作者簡介：
國學研究者，自幼喜愛中國傳統文化，獨鐘上古陰陽之道，悟得先聖之學乃以天地之大道為師，遂親身踐行，師法先聖，以術證道，致力於古中醫的研究、恢復及傳播多年，破解《傷寒論》之心法奧理與古經方之組方規律，立“至簡古醫”體系，以期恢復大道至簡的古中醫。著有《至簡古醫——道鑒傷寒論》一書。
被國內多家書院和國學機構邀請授課。創立的公眾號“希彥館”，為國內關注度最高的幾家傳播中醫的公眾號之一。有許多流傳甚廣的中醫文章，如《中醫無絕症》、《癌症也是脆弱的》、《家家皆可有良醫》，其中《中醫無絕症》據統計累計轉發閱讀量達到幾千萬。在“大家中醫”開設有專欄。
在古琴、紅學等傳統文化領域皆有涉獵，古琴師從汪鐸，並隨師傳播和推廣絲弦琴道。亦是作家、舞臺藝術家、編劇，有隨筆集《紙醉金迷多憂愁》。其創作的舞臺劇作品曾獲國際舞臺藝術丹尼獎。
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推薦序 一
東漢張仲景（150-219年）著《傷寒雜病論》，雖然著作有近二千年歷史，但仲景建立辨證論治臨床理論，為中醫辨證論治的奠基人。東漢末年，社會動亂、戰火綿延，加上天災頻頻發生，導致連年疾疫流行，使得張仲景面臨拯救橫夭的責任；勤求古訓，博采眾方，認真學習和總結前人的理論經驗，不斷豐富自己的臨床經驗，也給大量醫療實踐應證，著作《傷寒雜病論》一書。傷寒，仍指廣義的外感熱病統稱，即是急性傳染病，當時嚴重大流行，給人民帶來極大的危害。仲景有大醫精誠、豐富的智慧及臨床經驗累積，著作立說，建立理、法、方、藥的特點，在理論與實踐相結合，創造《傷寒雜病論》劃時代臨證醫學經典著作。
《傷寒雜病論》成書後不久即散失於戰亂，直到北宋校正醫書局校訂，始有今傳本《傷寒論》和《金匱要略》兩書，前者專論傷寒，後者專論雜病。歷代研究兩書相當多，有注釋、發揮、方論及歌括等。
今讀劉希彥撰《道鑒傷寒論》，以道家思想來學習仲景之法，道家思想盛行於漢代之前，而仲景是東漢之前經方的集大成
道鑒傷寒論――病怎麼好？人體自己知道
4
者，東晉葛洪曾說「古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍
焉」。道家醫學是大道至簡，化繁為簡，仲景以六經辨證，用藥
以方藥對證，用藥只有76味，基本治法有汗、吐、下、和、溫、
清、補、消、澀等，在方劑則繼承古人著作《湯液經》的內容，
所載112方，選藥精準，組方嚴謹，配伍優良，藥量恰當，療效
可靠，至今仍廣泛應用。知《道鑒傷寒論》將以繁體字在台灣出
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中國醫藥大學暨附設醫院 張永賢 教授
2016年3月17日 八十六屆國醫節
推薦序 二
為劉希彥君至簡古醫序：
夫原始本無醫，繁衍億萬年，海龜無醫保，其壽亦過千。何哉？
昔黃帝問岐伯，以上古天真洩養生千古不傳之秘。養生至易，但天真耳。人若不天真，百病必纏身。故聖者調心以安命，愚者保形以貪生。老子曰：人之所保非人之寶。惜陋者不聞也。莊子云：通天下一氣耳。善吾生者，乃所以善吾死者也。使爾病，使爾康者，皆此一氣之順逆通阻耳。暢則通，通則久；阻則滯，滯則結，結則強，強必危脆不救。心曠則神逸，百骸理順，骨氣通達，何病之有哉？若心塵積垢，必五臟不爽，邪病生焉。心不能督統行氣，次之以藥石針砭以導氣行血，通滯化瘀。使人身病者非藥石之故，解困救厄者亦非藥石之能，藥石豈可奈病何？但借勢耳！
上天有好生之德，聖人不棄人，自岐伯至秦越人扁鵲、張仲景皆知本者也。何謂知本？知藥石醫病，病不可毀，但隨其消息，導有入無耳。
道鑒傷寒論――病怎麼好？人體自己知道
仲景之後，人以藥為賴，以病為寇，勢同水火，人非亡於
病，多亡於藥矣。悲夫！
劉希彥君，天縱之士，提庖丁之刃，以無厚入有間，解仲景
古方，如土委地，不著一塵。莊子嘗言：千歲之後遇一大聖，是
旦暮遇之也。仲景之有希彥，信哉斯語！信哉斯語！希彥子誠可
為仲景之亞，余見劉氏子，知中道可複，必可待矣！
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