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真‧情‧推‧薦

【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠：《向歷史人物學品格》這套書，列舉大家所耳熟能詳的歷史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啟發我們奮發向上，在在都值得我...

忍讓的故事──臥薪嘗膽的越王勾踐

春秋時代，吳、越兩國結下世仇。越王勾踐聽說吳王夫差日夜練兵，將要攻打越國，想先發制人，攻打吳國。

他的大臣范蠡勸阻，說：「戰爭是十分殘酷的事，無端鬥殺更違背德信，這是上天所忌諱的，對出戰者沒有好處，而且非常不利，應該慎之又慎，萬萬不可輕舉妄動。」

可是勾踐不聽，調動全國精兵三萬攻吳，與吳兵在夫椒激戰。結果勾踐大敗，只剩五千殘兵退守會稽山，又被吳兵重重包圍。

這時，勾踐才淒然對范蠡說：「我不聽先生的話，故有此患。要如何收拾殘局呢？」

范蠡進諫說：「持滿而不溢，則與天同道，上天會保佑；地能長萬物，人應該節用，這樣才會受地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。為今之計，只有卑詞厚禮，賄賂吳國君臣；倘若不許，可屈身以事吳王，徐圖轉機，這是危難之時不得已之計。」

勾踐只好派大夫文種去吳議和。

文種初到吳營，受到吳王夫差的大臣伍子胥極力阻擾。

伍子胥對夫差說：「上天把越國賜給吳國，機不可失，千萬不要答應。」

文種只得無奈回來，勾踐痛不欲生，想要殺妻毀室，與吳王決一死戰。

這時，范蠡和文種勸阻他，並且出主意說，：「吳國權臣太宰伯嚭很貪財，可以利誘他，請他去遊說吳王。」

於是，越國以許多美女、寶器買通伯嚭，使他轉獻給吳王夫差，然後再派文種去求和。

文種對吳王說：「大王如能赦免勾踐，越國情願盡獻珍寶，舉國上下降為臣民。倘若不許，勾踐將盡殺妻子，毀盡寶器，然後率軍和大王決一死戰。這樣吳軍一定會付出相當大的代價。殺掉一個勾踐，怎能比得上獲得整個越國呢？」

吳王心動了，想答應和越國言和。

大臣伍子胥深知越王不過是想要委曲求全，然後再圖東山再起，於是諫阻吳王，說：「樹德行善，莫如使之滋蔓；去病除害，務必斷根絕源。現今勾踐是賢君，文種、范蠡是良臣，君臣同心，施德惠民，一旦返國，必為吳國大患。吳、越兩國今已結成世仇，興亡成敗不可不慮。若使越國復存，實在違背天意，養寇留患。」

可是，伯嚭在旁進讒言，夫差最終沒有聽從伍子胥的勸諫，與越國講和，罷兵而去。

越王勾踐君臣到達吳都見夫差，當即進獻大量美女、寶物，並低聲下氣，極力奉承獻媚；再經伯嚭幫腔，終於取得夫差的諒解。勾踐夫婦和范蠡到了吳都姑蘇，就住在闔閭墳墓邊的一間石頭室裡，為吳王養馬。夫差每次坐車出去，都讓勾踐給他牽馬。而勾踐卻無時無刻不心思復仇。

為了取得夫差的信任，俾能早日歸國，勾踐很小心地伺候夫差，百依百順。在此同時，文種還經常派人給伯嚭送禮，所以伯嚭總是在夫差跟前替勾踐說情。有一次，勾踐聽說夫差病了，就託伯嚭傳話，要去看望夫差。伯嚭領著勾踐進了夫差的臥房，夫差正在解便，勾踐就過去攙扶他。

夫差叫勾踐出去，勾踐說：「父親有病，做兒子的應當服侍；大王有病，做臣下也應當服侍。再說我有點小經驗，只要嘗嘗大王的糞便，就能知道大王的病是重是輕。」

夫差很高興，就不再拒絕了。

夫差解完大便，勾踐扶著他上床後，去取糞便嘗味，而後向夫差磕頭說：「恭喜大王，大王的病已經沒有危險了，再過幾天就痊癒了！」

夫差問他：「你怎麼知道的？」

勾踐說：「剛才我嘗了大王的糞便，味道又苦又澀，知道肚子裡的毒氣已經散發出來了，病還不快好了嗎？」

這時，夫差對勾踐說：「你待我不錯，等我的病好了，就放你回去。」

之後，夫差親自送勾踐夫婦回了越國。

勾踐回越國後，越國百廢待興，范蠡對勾踐說：「但願大王時時勿忘石室之苦，則越國可興，而吳仇可報矣！」

勾踐連連稱善，立刻命文種主持國政，范蠡治理軍旅。勾踐也苦身勞心，發憤圖強，不用床褥，積薪而臥。又在坐臥的上方懸掛了一個苦膽，無論飲食起居，都要先嘗嘗苦膽，激勵自己不能忘記在吳國的苦難屈辱生活。每到夜裡，勾踐常常暗自流淚，自言自語道：「勾踐，你忘了會稽之恥嗎！」

勾踐以後尊賢禮士，敬老恤貧，以求得百姓擁護。還獎勵生育，積聚財物，演練士卒，修製甲兵，始終不敢懈怠。而對待吳國，也始終謙卑有加，不露一絲野心。這樣十年生聚，十年教訓，勵精圖治，發憤圖強，使越國國強民富，日益強大，最後一雪前恥，消滅了吳國。

【聽劉老師說】

越王勾踐被吳王夫差兵圍會稽，屈膝求和稱臣，史稱「會稽之恥」。勾踐受辱後，臥薪嘗膽，食不加肉，衣不重彩，折節禮賢，厚遇賓客，賑貧弔喪，與百姓同勞。內以文種治理國政，外賴范蠡對應四方，國勢漸強。終於二十年後，滅吳以雪「會稽之恥」，並使越國聲威顯赫，號令中國。

漢代李陵〈答蘇武書〉說：「昔范蠡不殉會稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復勾踐之辱，報魯國之羞。」是說：昔日范蠡不為越國在會稽蒙受的恥辱而殉難，曹沫不因為三次戰敗的恥辱而去死，才最後復了越王勾踐的仇，洗了魯國的恥辱。

「臥薪嘗膽」一語，指越王勾踐被吳王夫差戰敗後，屈膝求和稱臣，睡柴草、嘗苦膽，艱苦自勵，發憤圖強，立志雪恥復國，已成家喻戶曉的成語了，後人的詩文中廣泛引用。如：

宋代蘇東坡〈擬孫權答曹操書〉：「僕自受遣以來，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁。」

明代史可法〈請出師討賊疏〉：「我即卑宮菲食，嘗膽臥薪，聚才智之精神，枕戈待旦，合六州之物力，破釜沉舟，尚恐無救於世。」

「鳥盡弓藏，兔死狗烹。」勾踐後來殺了功臣，其是非又另當別論。而他「臥薪嘗膽」，明恥教戰以復國，堅忍的精神，卻光耀千古，惕勵後世。知恥忍辱者必有勇，人不可以無恥。

燕太子丹說：「丈夫所恥，恥受辱以生於世也；貞女所羞，羞見劫以獻其節也。故有刎喉不顧，據鼎不避者，斯豈樂死而忘生哉？其心有所守也。」

宋代歐陽修說：「廉恥，立人之大節。蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。」

清代顧炎武說：「故士大夫之無恥，是為國恥。」

越王勾踐有大恥，所以「臥薪嘗膽」。

忍讓的故事──臥薪嘗膽的越王勾踐

春秋時代，吳、越兩國結下世仇。越王勾踐聽說吳王夫差日夜練兵，將要攻打越國，想先發制人，攻打吳國。

他的大臣范蠡勸阻，說：「戰爭是十分殘酷的事，無端鬥殺更違背德信，這是上天所忌諱的，對出戰者沒有好處，而且非常不利，應該慎之又慎，萬萬不可輕舉妄動。」

可是勾踐不聽，調動全國精兵三萬攻吳，與吳兵在夫椒激戰。結果勾踐大敗，只剩五千殘兵退守會稽山，又被吳兵重重包圍。

這時，勾踐才淒然對范蠡說：「我不聽先生的話，故有此患。要如何收拾殘局呢？」

范蠡進諫說：「持滿而不溢，則與...

編著者的話

歷史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外，歷史的主體是生活在時空範圍中的人。

一代史學宗師錢穆先生認為：「歷史最重要的是人物，人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心，是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」

民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」

西漢大史家司馬遷認為，研究歷史可以「別嫌疑、明是非、定猶豫」，也可以「補敝起廢」。

錢穆先生說：「中國人稱『史鑑』，既往之歷史，乃如當前人生一面鏡子。人不能自見其面貌，照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生，鑑於以往之歷史，乃如攬鏡自照。由鏡照己，亦如讀以往之史而知己當前之生，其間實無大相異處。」

歷史是一面鏡子，已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後，唐太宗哀痛地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。今徵死，吾失一人鏡矣。」

歷史與歷史人物，都具有借鑑作用，故讀史可以鑑往知來。

英國哲學家柯林伍德說：「歷史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」

培根說：「歷史使人聰明。」乃因歷史既是一面鏡子，它映出人類的真、善、美，也映出假、惡、醜。以史為鏡，可以啟迪我們的心智，開拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆轍。

歷史人物是活生生的榜樣，對後人有啟示作用，故孟子說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。」「聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」

所謂「歷史人物」，錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上，錢穆先生僅把歷史中少數傑出和正面的、對歷史發展和進步起深邃和重大影響的人物，稱為「歷史人物」；在廣義上，錢穆先生把凡在歷史上進行活動、對歷史起過影響和作用的人，均視為「歷史人物」。

錢穆先生又認為歷史人物評判的最主要標準，都是道德而非事功。中國歷史上的所謂失敗人物，如岳飛、文天祥等，其實並未失敗，因為他們的心性道德，決定了他們的歷史地位和影響。他又認為，這種重視歷史人物道德品格的精神，正是中國歷史的精神。

錢穆先生說：「中國歷史是一部充滿道德性的歷史，中國的歷史精神，也可說是一種道德精神。中國的歷史人物，都是道德性的，也都是豪傑性的。」因此他認為，治史只有八個字最重要，即「世運興衰，人物賢奸」。

史學學者甲凱教授，在其所著《史學通論》中，論中國史學的特性時說：「中國史學最大的特性，是長於敘事而重道德，而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見，可謂不謀而合。

本書所稱舉的歷史人物，是錢穆先生所說具道德性的、正面性的、狹義上的，每一個人物及其故事，都具有道德的意義。是以，本書的旨趣，在企圖以「歷史人物」的事蹟故事，來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是，「歷史人物」之多，不勝枚舉，而且其為人處世的德慧，非僅一端或數端，又局限於編著者的學殖、精力與篇幅，只取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端，每端擇幾個歷史人物來敘述，掛一漏萬，殊欠周詳精確，尚請讀者見諒。

品格、道德是人類的核心價值，美好的名譽，要靠品格、道德和事功貢獻才能獲得，古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎，言之輕重，功之大小，必以道德厚薄為準。「歷史不死，前賢長在」，「歷史人物」就像星辰一樣，永遠在蒼穹中閃耀。孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」有人說：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能夠「行之自得道」，才最為殊勝。

編著者的話

歷史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外，歷史的主體是生活在時空範圍中的人。

一代史學宗師錢穆先生認為：「歷史最重要的是人物，人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心，是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」

民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」

西漢大史家司馬遷認為，研究歷史可以「別嫌疑、明...

推薦序　　
編著者的話　　

忍讓的意義
臥薪嘗膽的越王勾踐
容忍有限度的晏子
忍辱而為秦相的范雎
臨危不亂的荊軻
自薦的毛遂
忍小忿而就大謀的張良
忍胯下之辱的韓信
寬和忍讓的劉寬
以柔克剛的寇恂
謙讓不驕的羊祜
唾面自乾的婁師德
百忍治家的張公藝
忍讓睦鄰的張英

主要參考書目　　
後記　　
出版心語

推薦序　　
編著者的話　　

忍讓的意義
臥薪嘗膽的越王勾踐
容忍有限度的晏子
忍辱而為秦相的范雎
臨危不亂的荊軻
自薦的毛遂
忍小忿而就大謀的張良
忍胯下之辱的韓信
寬和忍讓的劉寬
以柔克剛的寇恂
謙讓不驕的羊祜
唾面自乾的婁師德
百忍治家的張公藝
忍讓睦鄰的張英

主要參考書目　　
後記　　
出版心語