學可學之法

目前的六爻預測學，乃至整個易學界，表現為一派“繁榮”的景象：各種新理論層出不窮，各種新技法花樣百出，可以說是“百花齊放，百家爭鳴”。從整個易學的發展來看，這是一件好事，說明易學預測的研究正在復蘇，同時也說明大家已不再迷信古人，而是敢於創新和探索了。不過從初學者的角度來說，這種情況就並非好事了。這麼多的理論，這麼多的技法一起擺在面前，而這些理論和技法之間，又是公說公有理婆說婆有理，往往風馬牛不相及，甚至是完全對立、互相攻擊，足以讓初學者目眩神迷，無所措其手足。想想二十多年前秉然初學六爻之時，只有《增刪卜易》、《卜筮正宗》等寥寥數本古籍可讀，與現今的初學者要面對的海量六爻著作、門派相比，還真說不好誰更幸運一些。

一般對於初學者來說，能參考借鑒的資料多，應該是更幸運才對的。有很多前人的經驗可以繼承，就相當於站在了巨人的肩上，所以很容易比巨人看得更遠。但易學的現狀顯然不是如此，這些前人的理論和技法只會讓人眼花繚亂、不知所措，對此初學者應該深有體會，就不用秉然贅言了。為什麼易學預測界會出現這種違反常理的現象呢？根本的原因，就是因為六爻預測，乃至整個易學預測中，充斥著大量的“不可學之法”。

想要繼承前人的經驗，前提條件是這些經驗是可以讓人繼承的經驗，這就要求這些經驗必須有嚴密的邏輯推導過程，具有普適性，然後再通過實戰，證明其具有可操作性，只有這樣才可以稱為“可學之法”。西方科技之所以在短短的幾百年間，就從一片混沌發展到了如今的規模，就是因為嚴格地遵照這種原則，來檢驗每一條理論的真偽，所以他們得到的都是“可學之法”，是可以被後人直接繼承的真理，後人有這些真理作為墊腳石，就能站到更高的起點上去探索自然規律。如此反覆地積累之下，就是現在我們看到的深刻改變世界的科技體系。

而易學中的這些新理論、新技法呢？卻絕大多數都是邏輯混亂、自相矛盾的東西，就連其創立者都說不清楚為什麼要用這樣的理論和技法。如果遇到了喜歡尋根究底的學習者，非要探究這些理論的依據，態度好的就會說這是玄學，根本就沒有什麼理論依據，所以你千萬不要問，問了也是白問；或者就說這是祖上傳了多少代的，一定是正確的，只管學就好了，其它的你不要管，你也管不了；脾氣不好的就直接罵你是“榆木腦袋”，意思是我都不知道該怎麼回答的問題，你也敢問！

正是因為根本就不用講邏輯性，才會出現目前易學界的“奇觀”。比如說六爻預測，單是筆者所知的就有傳統派、新派、換宮法、藏山卜、混元甲子法等幾種判斷方法，而筆者不知道的方法一定更多。一個相同的體系，居然出現了數種甚至數十種判斷的方法，導致研究很深的學者都會產生混亂，更何況是初學者！所以目前易學界的這種“繁榮”，實際上對於研究者來說，非但不是幸運，反而是大不幸。就如同西方科學史上出現過的“乙太”學說一樣，大量的“不可學之法”氾濫，除了製造混亂，把人領入歧途之外，沒有任何的價值。

但奇怪的是，各門各派都對自己的理論言之鑿鑿，並且都有一些驗證的實例來證明自己是正確的，這是最讓初學者感到困惑的地方。為什麼同一個體系，如此截然相反的判斷技法，卻都會應驗呢？這樣的話，我應該選擇哪一種學習？相信這是廣大初學者、甚至是許多已經有很深造詣的學者都存在的困惑。

其實這種情況並沒有什麼不好理解的，只要稍加實踐，您就會發現，這些理論基本上都是部分準確而已，也就是說，應用這些技法來斷卦，會出現一部分卦是準確的，而另外一部分根本不準確。如果這種不準確，並不是因為操作上的失誤造成的，而是在得到明確的回饋資訊之後，依然無法理解為什麼會錯，那就可以確定這種理論本身是錯誤的，或者最起碼也是有缺陷的。

真正完善、高級的預測技術，必定是放之四海而皆準的，也就是我們可以用此原理，來解釋古今一切卦例，即使有例外，也一定是卦中的條件限定了它必須例外，所以例外的情況也是確定的，也一樣是由嚴格的邏輯推導而得出的。只有這樣的預測技術，才是真正能讓人信服的高級預測技術，才是“可學之法”。而不能象野鶴老人弄出的那些原理，比如“六沖近病即癒”等，在一些實例中好像能用，但在另外的一些實例中又完全不能用，凡是這樣的原理或技術，不用問一定是錯誤的。

這就是鑒別預測學中各種原理技術真偽的不二法門，否則面對海量的新理論、新技術、新門派，而介紹這些新的理論、技術、門派的書籍中，又都會附帶一些應驗的實例做為證據，來證明自己的理論是正確的，這就會讓初學者茫然無措，不知該如何取捨。周易預測之所以會讓大家感到難學，其實根本的原因就在於此，並不是周易本身有多難學，而是各種偽法太多。預測本身就具有“部分準確性”的特點，即使你用最原始的拋一個硬幣看正反面，或者揪花瓣來判斷喜歡我、不喜歡我，也同樣會有一定的準確率，所以幾個驗證的卦例根本就無法證明一條理論是否正確。只有這條理論可以通解古今一切實例，這樣的理論才是真正正確、完善、不可更移的大成之法！如果周易學者都能嚴格的按照這個標準來做學問，那麼一切偽法皆可休矣！

本書所要給大家介紹的皇極六爻，則是真正的可學之法。此法的判斷技巧是以傳統六爻的經典著作《黃金策》為主幹，再根據筆者的實戰經驗，對古法進行了大量的修訂和完善，每種預測專案，都總結為簡單的一句話。一句話道盡六爻預測的精髓，即所謂的“真傳一句話”中的那一句話。一個統一的標準，一套基本的原理，能解釋所有的卦象，這就是皇極六爻的特點。以自然規律為最終的依託，隨時隨事而變通，這就是皇極六爻的精髓。

整個皇極六爻的完整介紹，請大家參看我出版的另外兩本書《易理精隨》和《六爻秘法點竅》。本系列則是秉然集自己二十年所測的卦例，以及搜古今六爻書籍中應驗的各種實例，彙集在一處，再以皇極六爻的原則全盤通解之（本書為第三輯《六爻婚孕秘法》）。這樣即可以讓初學者能有更多的實例來做類比練習，以便儘快掌握六爻實戰的高級技巧，同時也是證明皇極六爻是放之四海而皆準的“可學之法”的唯一方法--只用一套技法，通解古今一切卦例！

賈 秉 然 壬辰年

學可學之法

目前的六爻預測學，乃至整個易學界，表現為一派“繁榮”的景象：各種新理論層出不窮，各種新技法花樣百出，可以說是“百花齊放，百家爭鳴”。從整個易學的發展來看，這是一件好事，說明易學預測的研究正在復蘇，同時也說明大家已不再迷信古人，而是敢於創新和探索了。不過從初學者的角度來說，這種情況就並非好事了。這麼多的理論，這麼多的技法一起擺在面前，而這些理論和技法之間，又是公說公有理婆說婆有理，往往風馬牛不相及，甚至是完全對立、互相攻擊，足以讓初學者目眩神迷，無所措其手足。想想二十多年前秉然初學六爻...

自 序--學可學之法
讀者來信選摘
第一章 婚姻秘法點竅
第一節 黃金策婚姻章原文
第二節 黃金策婚姻占的技巧總結
第三節 婚姻預測點竅
第四節 世應確定彼此的關係
第五節 婚姻成敗看用神
第六節 雙官兩夫，雙財兩妻
第七節 財伏官下，有夫之婦；官伏財下，有婦之夫
第八節 如何判斷外遇出現
第九節 如何判斷未婚性行為
第十節 如何判斷對方的相貌
第二章 婚姻預測古今實例匯解
第一節 用神生世爻
第二節 用神尅世爻
第三節 用神持世
第四節 世爻尅用神
第五節 世爻生用神
第六節 具體形象預測
第三章 孕產預測點竅
第一節 黃金策產育章原文
第二節 黃金策孕產技巧總結
第三節 如何斷命中無子
第四節 何時能懷孕的判斷
第五節 是否已經懷孕？
第六節 判斷胎兒吉凶的方法
第七節 是否難產的判斷
第八節 生男生女的斷法
第四章 孕產預測古今實例詳解
第一節 命中有子女否？
第二節 何時懷孕實例
第三節 是否有孕的判斷
第四節 胎兒吉凶
第五節 順產難產實例
第六節 懷孕男女
第七節 婚孕疑難卦例集錦
第五章 皇極失物預測
第一節 黃金策失物、盜賊章原文
第二節 黃金策失物、盜賊預測技巧總結
第三節 確定遺失還是被盜
第四節 判斷東西是否丟失
第五節 古今失物預測實例匯解
第六節 寵物丟失的判斷技巧
第七節 六爻捕盜預測立極
第八節 捕盜預測的詳細判斷。
第九節 古今被盜實例匯解
後記：初學者如何學易？
附錄1：秉然出版的書籍
附錄2：培訓課程與服務

自 序--學可學之法
讀者來信選摘
第一章 婚姻秘法點竅
第一節 黃金策婚姻章原文
第二節 黃金策婚姻占的技巧總結
第三節 婚姻預測點竅
第四節 世應確定彼此的關係
第五節 婚姻成敗看用神
第六節 雙官兩夫，雙財兩妻
第七節 財伏官下，有夫之婦；官伏財下，有婦之夫
第八節 如何判斷外遇出現
第九節 如何判斷未婚性行為
第十節 如何判斷對方的相貌
第二章 婚姻預測古今實例匯解
第一節 用神生世爻
第二節 用神尅世爻
第三節 用神持世
第四節 世爻尅用神
第五節 世爻生用神
第六節 具體形象預測
第三章 孕...