自序

易道廣大，無所不包-- “易道廣大，無所不包”。《易經》，俗稱《周易》，是整個中華文明的基石及源頭，這本書“時曆三古，人更四聖”，從“上古”的伏羲畫卦開始，到“中古”的文王做卦辭、周公做爻辭，最後“近古”的孔子做易傳，經過四千多年的時間，由四個“聖人”參與創作，《易經》才最終成書！

一本書用了四千多年才寫成？！這在人類的文明史上絕對是空前絕後的。不必深究其內容，只此一條，足見易學的博大精深。而在此後兩千多年中，文人雅士，三教九流，精英中的精英，俊才中的俊才，莫不皓首窮經，以期能窺其堂奧，致使解易之書，多達三千多家，可謂汗牛塞棟，由此足見易學的無窮魅力。“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，一部占卜用的《易經》，在精英才俊們見仁見智的推演下，旁及醫學、曆法、天文、地理、軍事、政治、音律、數學、哲學、物理、氣功等等等等，幾乎一切中國古代的自然科學和社會科學。其時，各門學問莫不奉為圭臬，尊為“群經之首，大道之源”，由此足見易學的廣大悉備。可以毫不誇張的說，一部《易經》，就是整個中華文明的“根”。

然而時至今日，《易經》卻處境尷尬，在國人的心目中，不是把它當做“迷信”而不屑一顧，就是覺得它高高在上神秘莫測，是無法解釋的“天機”。為什麼《易經》的待遇古今會有如此大的落差？拋開種種客觀因素，易學體系本身存在的一個缺陷是主要原因，那就是所有的基礎理論，都只有理論，卻沒有提供依據！比如五行，我們只知道它有旺相休囚，生制化這些運用的方法，但五行的本質是什麼？古人依據什麼原理創立的五行？誰也說不清楚！其他如干支、八卦都是如此，最誇張的就是“龍馬”、“神龜”負出河洛的傳說，旗幟鮮明的表示它們是“天書”，不是“人”能創立的，所以也就根本不可能有創立的依據存在。

這就是易學的困擾，只有理論卻沒有依據！！這在古代沒有太大的問題，因為古人講究“不求甚解”，“只可意會不可言傳”，沒有依據好呀！距離產生美，更能增加神秘感，誰都能清楚來龍去脈的理論，還怎麼產生“高山仰止”的效果？！秉然懷疑，易學理論依據的缺失，可能就是古人出於這種目的故意抹去的。然而到了以實證為基礎的現代科學興起之後，情況就立即出現了逆轉，沒有依據的理論，就算再完美，最多也只能算哲學，對於科學來說，這是需要用剃刀剃掉的東西，於是易學的沒落就被註定了。

但是秉然從來不相信整個中華文明的基石，居然會是無源之水，無本之木，中華文明領先世界幾千年，就是最有力的證據。所以秉然自18歲起遍讀古籍，以期能把握古人的思維方式，從而找到易學創立的原始依據，找到中華文明的“根”！20載寒暑，其間的心酸苦辣……不足為外人道也！為此，秉然放棄了太多太多，年近不惑，老之將至，依然無家無業，孑然一身。但是秉然終於找到了這個中華文明的“根”！！能在不惑之年“不惑”，值了！！

五行理論是易學的根本理論，秉然破譯易學體系，就是從破譯五行理論為突破口，偶然的頓悟，讓秉然理解了五行理論創立的依據，原來五行就是在說“環境”，它是先天四象和後天四象之合，先天四象就是時間節律，是春夏秋冬四季的交替，是寒冷與炎熱，雨季和旱季這兩組氣候現象的循環往復。而後天四象就是空間差異，是地球上不同的空間區域中，寒冷與炎熱、濕潤與乾旱這兩組對立的氣候特徵的分佈情況。五行就是隨著時間和空間的變化，地球上環境氣候的分佈特點和變化模式。五行主宰命運，其實就是“環境”在主宰命運。

以這種認識為突破口，易學體系的全部基礎理論，都有了清晰的脈絡。比如八卦，八卦就是五行，五行是說環境本身的變化模式，而八卦則是在此基礎上，拓展出來的模式，主要的目的是把一個具體的事物，定位到環境變化的模式中去，這樣就能隨著環境的模式變化，推斷一個事物在其中的生命運動軌跡--命運。

再比如干支，干支就是五行，干支是中國最早的曆法，干支是五行的曆法表現模式，是為了把環境變化的模式，定位到曆法中去，這樣曆法就能成為環境變化的座標，用這個座標，就能確定每一個時間點上的五行運氣（環境氣候所處的狀態）。再有就是河圖和洛書，河洛也是五行，只不過它是環境變化的數學表達模式，有了這個模式，環境的變化就可以用“數”來標示，這樣易學就和數學聯繫了起來，就能用類似數學運算的方式，來推演環境的變化，以及環境變化對萬事萬物的影響，所以古人把命運又叫做“運數”、“氣數”、“命數”，把預測學又稱為“術數”、“算命”。

易學體系龐大複雜，絕非一人之力能夠完全解開的，但說到根本處，無外乎五行、八卦、干支、河洛這幾套基礎體系，“易簡，而天下之理得矣！”，易學中的一切原理，都是從這幾個簡單原理衍生出來的，所以破譯了這幾個理論，其實已經等於破譯了整個易學！易學，其實就是有別於西方物理學的東方物理學，它們都是研究萬事萬物運動變化之理，所以稱為物理。二者的區別在於，西方物理是專門研究物質機械運動的規律，而易學則是把物質和意識作為一個整體來研究的，所以他們發現了一個物質和意識綜合作用形成的規律，萬事萬物生命運動的規律，也就是我們通俗所說的“命運”的規律。

東西方物理學之所以會出現這樣巨大的差別，是因為一個理論，這也是本書要重點介紹的內容，那就是“天人合一、天人感應”理論，這是中華文明特有的理論。如果說五行理論是整個易學的“根”，那麼“天人合一、感應”理論，就是整個中華文明的“根”。它是比五行更重要的理論，五行是說環境能決定命運，而“天人合一、感應”，則是告訴你為什麼環境會決定命運，以及環境決定命運的機制是什麼？

在中國古人的意識中，自然環境就叫“天”，而“人”則是指萬事萬物，“天人合一”的意思就是說自然環境和萬事萬物是一體的，“天”是“人”思維意識的一個層次。也就是說晝夜交替，寒暑循環，以及風雨雷電等自然現象，和我們的思維意識是相通的。在意識的層面上，萬事萬物是一個整體，是由“天”這個“網路”聯繫在一起的“電腦單機”，這就是“天人合一”。並且萬事萬物之間能通過“天”這個“網路”互相聯繫，互相干擾，互相影響，這就是“天人感應”。

“天”和“人”在意識層面上是一體的，“天”的變化，就是“人”思維意識的一個層次--深層潛意識的意識活動。而“天”的變化是有規律的，因此，“人”的意識活動也是有規律的，意識活動有規律，行為決策就有規律，行為決策有規律，生命運動就有規律，所以“命運”並不是隨機的，而是在“天”統籌安排下的規律運動，這種統籌安排的源動力就是環境的變化，就是五行運氣。

言止於此，這些理論的具體論證過程，大家可以在書中找到答案。一般來說，序寫到這裏都是要謙虛一下的，諸如水準有限，錯誤難免、敬請指正什麼的。這些也是秉然要說的話，但秉然不是謙虛，而是深切的體會到易學的博大精深，它幾乎涉及到所有的自然科學和社會科學的原理，一個人的智力對易學來說，只是大海裏的一滴水，所以秉然真誠的希望各界朋友批評指正。

自序

易道廣大，無所不包-- “易道廣大，無所不包”。《易經》，俗稱《周易》，是整個中華文明的基石及源頭，這本書“時曆三古，人更四聖”，從“上古”的伏羲畫卦開始，到“中古”的文王做卦辭、周公做爻辭，最後“近古”的孔子做易傳，經過四千多年的時間，由四個“聖人”參與創作，《易經》才最終成書！

一本書用了四千多年才寫成？！這在人類的文明史上絕對是空前絕後的。不必深究其內容，只此一條，足見易學的博大精深。而在此後兩千多年中，文人雅士，三教九流，精英中的精英，俊才中的俊才，莫不皓首窮經，以期能窺其堂奧，致使...

目錄
自序--易道廣大，無所不包 7
基礎篇
第一章 命運概說--命運，算命和改命 12
命運究竟是什麼？ 12
哪些因素決定著人的命運？ 15
生辰八字--命運的種子！ 18
風水環境--種子的生長環境 20
姓名--對種子的精心耕耘！ 21
命運到底能不能改變？ 23
第二章 易學的價值 25
現在是白天還是黑夜？ 25
宗教和科學--人類文明的白天和黑夜 27
易學--比科學更“科學”的認知體系 30
易學的缺陷 36
第三章 破譯五行之謎 40
五行概論 40
五行即環境 44
五行的旺相休囚，就是對自然環境的考察 46
五行的生制化，就是對社會環境的考察 56
以時空為經緯--易學的基本構架 64
第四章 八卦探源 69
破譯八卦之謎--八卦即五行 69
破解先天八卦圖 72
破解後天八卦圖 76
六十四卦--先天後天之合 79
第五章 天干地支的秘密 82
干支體系的實用價值 82
天干地支的本源--干支即五行 84
六十甲子的本質 86
第六章 河圖洛書解析 89
河洛概說 89 破解河圖--河洛即五行 92
破解洛書之謎 95
星象與命運的關係 99
第七章 易理一貫 103
先天一貫之道 103
後天一貫之道 106
先後天一貫 109
進階篇
第八章 天人合一 116
天人合一的意義 116
天人合一的概念說明 118
人為天地之合 121
我心由誰做主？ 122
大腦和心臟的分工 126
意識存在的層次 130
意識層次的劃分 132
意識的不同層次之間的關係 135
世界是整體的世界　命運是規律的運動 136
第九章 天人感應 139
天人合一與天人感應 139
感應的現象 141
萬有感應 144
基因--命運的科學證據 148
基因與自然環境的關係--命和運 150
自然本身就是有智慧的 152
自然的智慧特點 155
自然統籌的源動力--五行 160
第十章 易理和易象 163
《周易》理象結合的二元結構 163
實用預測學中的理和象 167
易理和易象的關係 170
易理和易象在預測中的運用 172
第十一章 實用易學理論的破譯 177
地支中土的原理說明 177
土為墓庫，及乾土濕土的原理破譯 179
月沖為破、日沖為動的理論依據 181
地支相沖、相合的理論依據 183
地支三合、三會、三刑的原理 185
干支十二長生訣的破譯 192
地支藏干的原理 197
高級篇
第十二章 生辰八字體系的預測原理 208
生辰八字的特點 208
八字結構的意義 211
大運小運的原理 213
日主旺衰判斷的缺陷 214
生辰八字定位的缺陷 216
生辰八字的創新和完善--皇極八字法 217
第十三章 風水調節--改命的原理 223
改變命運的原理 223
大風水調節--換時逆天、對沖歸零 226
附章：人無定命--預測懷孕的一個實例 230
小風水調節--命理風水策劃 238
傳統風水術的原理 241
排龍訣的原理揭秘 243
真實的坤壬乙訣 249
第十四章 姓名學的原理 259
姓名的意義--字就是藥，名就是方 259
姓名怎樣影響命運？ 262
起名的基本原則 264
生辰八字和姓名的關係 266
目前姓名學中的問題 267
皇極姓名學的基本原理 272
偉人為什麼成為偉人 278
第十五章 六爻預測體系的原理 284
六爻預測的結構特點 284
六爻配地支的依據 287
卦身、世身的原理 290
六爻預測的意義 295
傳統六爻法的缺陷 298
皇極六爻的特點 305
皇極終身卦簡介 307
跋：我的易學之路 313
附一：秉然函授課程317
參考書目 318

目錄
自序--易道廣大，無所不包 7
基礎篇
第一章 命運概說--命運，算命和改命 12
命運究竟是什麼？ 12
哪些因素決定著人的命運？ 15
生辰八字--命運的種子！ 18
風水環境--種子的生長環境 20
姓名--對種子的精心耕耘！ 21
命運到底能不能改變？ 23
第二章 易學的價值 25
現在是白天還是黑夜？ 25
宗教和科學--人類文明的白天和黑夜 27
易學--比科學更“科學”的認知體系 30
易學的缺陷 36
第三章 破譯五行之謎 40
五行概論 40
五行即環境 44
五行的旺相休囚，就是對自然環境的考察 46
五行的生制化，...