以閱讀教學來說，我們可以將「閱讀教學」拆成「閱讀」與「教學」，先釐清「閱讀」什麼。在本研究中所探求的文學與藝術，就是我們閱讀的材料，這二者都是符號所構成。一是文章或作品，是書面語。一是繪畫，是類語言的符號，是我們運用顏料去呈現的作品。而本研究所探討的文學與藝術的意象分析及其差異，就是我們在閱讀時可以使力的地方。藉由這樣的了解，讓我們在指導學生時，可以更了解我們所要教導的目的與如何運用教學的策略去達成。

「教學」一詞，以「教」與「學」分立來看，有時偏重在「教」，有時偏重在「學」。如果以「教學」整個詞來看，意思是教導人來學習。但是這二者都不脫離「經驗傳授」。閱讀教學就可以看成閱讀經驗的傳授，也就是教師對學生在如何閱讀語文這個範圍的啟發和教導。（周慶華，2007a：5）這其中必須要有一個好的方法可以達成目的，所以我們就必須回到有關語文的知識經驗或規範經驗或審美經驗，然後透過描述／詮釋／評價的方法來進行。（同上，8）本節所探討的重點在於提升審美經驗，所以在閱讀語文的知識經驗或規範經驗部分就略去不談，但是審美經驗的達成，部分也必須由前者的支持才能有更好效果。

閱讀教學在語文教學裡是相當重要的一部分，在傳統的課程設計上基本上是依循泰勒法則（Tyler rationale）：「目標選擇－教材選擇－教學實施－評鑑」的工學模式，此模式的課程在閱讀教學裡是希望由人類精神遺產中篩選出「文化財」，從中再精選出「教育材」，並予以編排以傳授下一代。（中華民國課程與教學學會主編，1999：32） 這與前面所談到的「閱讀教學可以看成是閱讀經驗的傳授」，實施並沒有不符合的地方。就本研究所關注在閱讀教學美感這一部分，關鍵在於目標選擇、教材選擇、教學實施是否能提升閱讀後的美感經驗，評鑑的部分是否能多元選擇，讓學生有創新思考的機會。其實這其中已經隱含從現代課程跨到後現代課程的轉折，後現代課程認為泰勒法則太過看中教學目標的優位性，要求經驗、方法和評量都必須符合目標的中心，忽略了經驗的反省性和擴展，以課程設計而言應多注重循環性，學習過程中的任何測驗、報告或作業都是另一個探索、研究與討論的開始。（同上，36）想要提升學生的閱讀美感經驗，除了教師自己廣闊的經驗傳授外，也必須注重學生歧異多元的想法，才能完成。目前閱讀教學的實施在九年一貫的閱讀能力指標中對於閱讀美感經驗的提升並沒有太多的幫助，例如指標中有「能掌握閱讀的基本技巧」、「能流暢朗讀文章表達的感受」、「能欣賞作品的寫作風格、特色與修辭技巧」、「能經由朗讀、美讀與吟唱作品，體會文學的美感」，這些「能怎麼樣」似乎對於教學只是一個提示作用而已，教師還是需要自己多思考，自己先設定好閱讀教學的層次、釐清閱讀的性質再選擇教材，並據此安排彈性的教學拓展學生的經驗。

一般性的閱讀教學，大概都是依據文體的分類進行教學，也就是教學各類文體的閱讀，例如記敘文的閱讀、說明文的閱讀、詩歌的閱讀、小說的閱讀等等，實施的方法不外乎介紹讀物、共同閱讀、課後講述、討論讀物內容等等。（羅秋昭，2006：171-183）在提升美感經驗的閱讀教學可以設定在先閱讀後教學的層次，也就是教師本身先充實閱讀的經驗，再設想學習者的狀況，然後按部就班去引導學習者重現自己的學習過程，也就是經驗的異己再現。（周慶華，2007a：49）。

提升閱讀教學的美感經驗在閱讀文體的選擇上，以抒情性的文體較為適合，抒情性的文體包括歌謠、抒情詩與抒情散文。如果要進一步對這些文章有更近一層的透析，則必須去了解文章中意象的美感是如何形成及表現，也就是在第三章所探討的意象的類型與功能、意象的伸展情況。這些都不是初次閱讀或閱讀未深的人所能察覺的。

就文體的選擇上，教學者必須了解文體依演變的方向有前現代文體、現代文體與後現代文體（包含網路時代文體），這些文體在美感的類型表現就有所不同，從前現代到網路時代可以分為優美、崇高、悲壯、滑稽、怪誕、諧擬、拼貼、多向、互動等類型，這些美感類型都分別顯現在不同時代的文體，如前現代文體表現的模象美（優美、崇高、悲壯），現代文體表現的造象美（滑稽、怪誕），後現代文體表現的語言遊戲美（諧擬、拼貼）及網路時代文體表現的超鏈結美（多向、互動）。而這些美感類型上升到文化影響的範圍，又必須注意三大文化系統所生的影響。這三大文化系統有不同的寫實（模象）表現：創造觀型文化中的寫實主要是在模寫人／神衝突形象的「敘事寫實」；氣化觀型文化中的寫實主要是在模寫內感外應的形象的「抒情寫實」;緣起觀型文化中的寫實主要是在模寫種種逆緣起的形象的「解離寫實」。（周慶華，2007b：13）這三大文化系統做出不同的文學表現所生成的文學情感是不同的，如挑戰自然／媲美上帝（創造觀型文化）、諧和自然／綰結人情（氣化觀型文化）、自證涅槃／倒駕慈航(緣起觀型文化)所衍生出來的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲是有質性上的差異。我們在教導閱讀時必須從選教學材料到描述、詮釋教學材料時要小心區別，小心因應才能有見識與心得，也才能將自己的經驗再現，傳達給學生了解。例如格林童話中的〈白雪公主〉文中擬人且聯想翩翩的寫法，為西方創造觀型文化傳統所有媲美上帝「造物」能耐的一種舉措。其中「魔鏡」、「毒蘋果」、「七矮人」、「鐵鞋」等生動意象的塑造和王后毒害白雪公主、七矮人解救白雪公主、王子獲得美人歸、王后遭到報應等曲折情節的經營，所見的審美感興則介於悲壯和怪誕之間。（周慶華，2007a：57）

上述九種美感類型可以作為教學時引導學生分辨並建立美感經驗、了解作品風格的依據。風格總是關連形式和意義，本研究提出的意象分類（生理意象、心理意象、社會意象、文化意象）可以交互搭配運用。例如教學崔顥〈黃鶴樓〉「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁」，這是一首描景、寫情、寓事的詩。中國氣化觀的影響下所引發的模象美，以生理意象的呈現有黃鶴，「黃鶴」二字再三出現，頗有氣勢，隱含崇高、悲壯的美，「黃鶴一去不復返」引自仙人乘黃鶴過此，本來就是虛無的事，現在拿來比喻隱藏著歲月不在的意思。那白雲悠悠、仙去樓空已有愁悵的感覺，加上從黃鶴樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲更增添世事茫茫的感受，這是心理意象描繪哀愁的心情。這哀愁的的心情，因詩句中從「白雲悠悠」到「晴川草樹，歷歷在目」，由暗到明更增添張力。最後兩句「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁」又重回渺茫不可知的狀態。教學者先有一番想法後，在引導時自然能提高對美感的意識。杜甫〈絕句〉「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」，這也是一首寫景的詩，黃鸝、翠柳、白鷺、青天、雪構成色彩鮮豔對比的圖畫。詩中所指出的空間有上（白鷺）有下（黃鸝）有近（船）有遠（雪）。這在教學上除了上面所說的氣化觀型的模象美感所指出的優美風格生理意象，也可以相通於構圖與色彩意象，表現出優美繪畫意象。再進一步引導春天帶來的景象造成心理的情感變化。「門泊東吳萬里船」暗示著心理所想著的事，要不要去東吳？抒發詩人熱愛祖國山河及喜悅的情感。這樣教學引導除了指出生理意象的優美和心理意象的喜悅，也指出文字色彩意象所帶來的希望感受。

以閱讀教學來說，我們可以將「閱讀教學」拆成「閱讀」與「教學」，先釐清「閱讀」什麼。在本研究中所探求的文學與藝術，就是我們閱讀的材料，這二者都是符號所構成。一是文章或作品，是書面語。一是繪畫，是類語言的符號，是我們運用顏料去呈現的作品。而本研究所探討的文學與藝術的意象分析及其差異，就是我們在閱讀時可以使力的地方。藉由這樣的了解，讓我們在指導學生時，可以更了解我們所要教導的目的與如何運用教學的策略去達成。

「教學」一詞，以「教」與「學」分立來看，有時偏重在「教」，有時偏重在「學」。如果以「教學」整個詞...

文學以語言或文字作為媒材，表達出作者所欲表達理性的思維和感性的情意，它滿足人類的精神需要。藝術將自然界的種種和人生的種種經過情感的作用轉化，取得意象來作為表現，它使創作者的想像滿足，也使得許多人透過共同的經驗而有所共同感悟。「意象」在文學中扮演重要的角色，文學中的生理意象、心理意象、社會意象、文化意象和美感、內心情意、社會協調運作的權力關係、乃至世界觀都有相互轉化作用。藝術中的構圖、線條、色彩、節奏形式也營造了創作者所欲表達的意境，可以讓欣賞者有所領悟。文學與藝術二者雖然表達形式不同，但在取「象」和轉「象」為「意」都有相同處。二者在「意象呈現」與「意象表義」的方式，可以援引作為閱讀教學、說話教學、寫作教學的美感提升和改造表現經驗，以期語文教學的基進創新。

閱讀詩最大的享受在於擴大心靈的感受，一句詩可以在心中激盪很久，甚至隨著心情、處境的不同而有許多的詮釋.。我不會寫詩，但是詩愉悅我的心情，也讓我有逃避的空間。周慶華教授是個詩人，寫了許多詩集，但是千萬不要以為他是個浪漫派的人，他批判的功力和堅忍的毅力可是無比強大。他在教學時常常刺激我們的創造能力，但是在我們無言以對的時候，又寬容我們，放下幾塊浮木，讓快溺斃的我們又有求生的意志，向真知努力划去。他舉出的世界觀──三大文化系統（氣化觀、緣起觀、創造觀）及文學的演進進程（前現代、現代、後現代）不止在學術領域上應用，也讓我在人、事、物的觀察上更為仔細而有更近一層的後設思考。本書要感謝他從題目的擬定、章節的設置、書籍資料的提供及寫作上，不辭辛勞一一指導。也要感謝王萬象教授、蔡佩玲教授提供寶貴的建議及提供許多資料，讓我能有更深一層的思考，讓本書更為完整。

這篇論文斷斷續續寫了很久，感謝周慶華教授費心指導；感謝老婆、女兒的支持與鼓勵，讓我有繼續的動力，論文才得以完成。我要大聲說：「謝謝你們！」

文學以語言或文字作為媒材，表達出作者所欲表達理性的思維和感性的情意，它滿足人類的精神需要。藝術將自然界的種種和人生的種種經過情感的作用轉化，取得意象來作為表現，它使創作者的想像滿足，也使得許多人透過共同的經驗而有所共同感悟。「意象」在文學中扮演重要的角色，文學中的生理意象、心理意象、社會意象、文化意象和美感、內心情意、社會協調運作的權力關係、乃至世界觀都有相互轉化作用。藝術中的構圖、線條、色彩、節奏形式也營造了創作者所欲表達的意境，可以讓欣賞者有所領悟。文學與藝術二者雖然表達形式不同，但在取「象...

序
第一章 緒論
第一節 研究動機與研究目的
第二節 研究問題與研究方法
第三節 研究範圍及其限制
第二章 文獻探討
第一節 意象的緣起
第二節 文學與藝術的意象化
第三節 意象化對語文教學的影響
第三章 意象的界定
第一節 意象義涵
第二節 意象的類型與功能
第三節 意象的伸展情況
第四章 文學中的意象
第一節 生理意象與美
第二節 心理意象與情意
第三節 社會意象與權力關係
第四節 文化意象與世界觀
第五章 藝術中的意象
第一節 構圖意象與文學風格
第二節 線條意象與文學內語境
第三節 色彩意象與文學內外語境
第四節 節奏意象與跨域
第六章 文學意象與藝術意象呈現方式的異同
第一節 塑象的異同
第二節 輾轉示象的異同
第三節 多方聯結變象的異同
第七章 文學意象與藝術意象表義方式的異同
第一節 喻義的異同
第二節 象徵義的異同
第三節 衍義的異同
第四節 辯證義的異同
第八章 相關比較成果在語文教學上的應用
第一節 藉以提升閱讀教學的美感效應
第二節 強化說話教學的創意表現
第三節 全面引為改造寫作教學的最新經驗
第九章 結論
第一節 要點的回顧
第二節 未來研究的展望
參考文獻

序
第一章 緒論
第一節 研究動機與研究目的
第二節 研究問題與研究方法
第三節 研究範圍及其限制
第二章 文獻探討
第一節 意象的緣起
第二節 文學與藝術的意象化
第三節 意象化對語文教學的影響
第三章 意象的界定
第一節 意象義涵
第二節 意象的類型與功能
第三節 意象的伸展情況
第四章 文學中的意象
第一節 生理意象與美
第二節 心理意象與情意
第三節 社會意象與權力關係
第四節 文化意象與世界觀
第五章 藝術中的意象
第一節 構圖意象與文學風格
第二節 線條意象與文學內語境
第三節 色彩意象與文學內外語境
第四節 節奏意象與跨...