易在文字之先，即已揭示人天大道之體系，故 凡我國一切學術思想，不分儒道墨法陰陽兵刑各家 ，胥肇於此。幾千年來，垂為立國之最高寶典。兩 漢以降，猶冠為五經之首。但至近百年間，西風東 漸，入主出成，易遂不為儒林所重，甚且糟粕視之 。學校雖樹比林立，易則不登於講席，非復杏壇絃 誦之音。嗟嗟！國勢之不振，而在列強魚肉之下， 分崩離析，一至於此者，良有以也。尤其抗戰而後 ，赤燄高張，錦繡神州，淪為狐鼠所盤據，陰森恐 怖，日月無光，文字蟹行，人民奴化，而華夏之衣 冠文物，掃地無餘矣。予不敏，深恐國本動搖，萬 劫不復，爰乘臺灣安祥時會，設座講易，藉圖保存 絕學於萬一耳。
　　有李教授一匡，洵洵君子人也，從予學易，凡 歷四年，默默耕耘，風雨無間。講習甫畢，而彼之 易著，即已撰成，有心人桓不易方，其功效神速， 殊非逆料所及。所撰之易著，都凡三十餘萬言，顏 之曰易經解譯。於每卦經傳文後，皆作分目說明： 先之以注解，一一釋其卦體之象義，在使讀者初即 獲得基本認識。次之以譯文，用現代語意，譯述經 傳原文，蓋文字涵義，隨時代變遷而有所不同也。 再次以譯意，對卦爻象象所繫之辭，深入淺出，分 別指陳其旨趣之所在。殿後則為簡述，約之又約， 撮示其要。似此層層剖析，一目瞭然，最便於初學 ，是誠啟蒙之佳作也。 曠觀今日士子，醉心西學，每挾西方學位以自 豪，如詢之以中國經典，則茫茫然一無所知。西方 科技，誠足多矣，然除科技以外，西學亦少有可取 。李教授過去所學者為機械，現在所教者亦為機械 ，是固西學中之科技也，但於中國經典中之易經， 卻嗜之彌深，而攻之彌力。若輩僅以兩三年時間， 博取西方學位，卒業歸來，軋以傲視國人，苟見李 教授之治學精神，能無愧咎於衷乎？李著初成，索 言於予，因抒所感，以為之序。
中華民國六十九年元月桐城周鼎琦時年七十有七

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