第一章 我的終極關懷

二○○七年元月十日，我在民主行動聯盟許多朋友的陪同下，在立法院召開記者會，宣布將參加國民黨內總統候選人初選，許多人都大為吃驚，認為這項宣布完全不符合我的行事風格。誠然，「從政」這件事確實是和我的生涯規劃背道而馳；然而，瞭解我政治理念的人即不難看出：我這樣做，實在是不得已也。更清楚地說，我參選的主要目的，是要藉由國民黨內初選的辯論，迫使國民黨二○○八年的總統候選人，對台灣的未來提出一套清晰而且明確的願景，讓台灣人民對國家的未來能夠看到希望。

過去幾年中，我和民盟的許多朋友因為對台灣政治運動的高度參與，經過反覆的辯論，對當前台灣所面臨的重大問題，已經發展出一套完整的論述。我們認為：以「一中兩憲」的主張作為基礎，不僅可以建構台灣海峽兩岸間穩定的和平關係，而且可以解決台灣內部由憲政體制和意識型態對立所衍生出來的諸多問題，更可以讓台灣在全球化的世界潮流中得以定位。

我們希望：藉由參與國民黨內總統候選人初選，能夠以這套論述和國民黨的其他候選人互相辯論。如果有人能夠提出比「一中兩憲」更好的論述，我們願意甘拜下風，並全力幫他輔選。反過來說，如果其他候選人提不出更好的論述，「一中兩憲」就應當成為國民黨內的共識，大家同心協力，一起打贏二○○八年的這場選戰。換句話說，在國民黨內總統候選人初選，我們將以「一中兩憲」的相關論述挑戰其他的候選人；在未來二○○八年的總統大選中，我們也希望用同樣的論述來挑戰民進黨的「天王」。

從哈柏馬斯的溝通行動理論來看，一個採行批判理論的學者，必須保持清冷的批判意識，先對自己潛意識中的意識型態進行自我批判，然後才能夠對社會中主流的意識型態進行社會批判。因此，在這本書中，我將從我的家世背景，分析我深層潛意識中的「反帝情結」。然後說明：「從政」這條路為什麼背離我自己的生涯規劃；但在眾多主客觀因素的因緣際會之下，我又不得不走上這條路，希望能夠落實「一中兩憲」的政治理念，徹底解決十餘年來困擾台灣政壇的「台獨民粹主義」現象。

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第一節　末代皇帝的台灣御醫

二○○七年元月二日，《中國時報》第五版以全版的篇幅，刊登出一篇對我的專訪，題為〈末代皇帝生命交給台灣御醫〉，詳細敘說滿清末代皇帝愛新覺羅‧溥儀在東北滿洲國稱帝時期，竟然十分信任一位台灣籍的御醫，就是家父黃子正。甚至在二次大戰結束，日本宣布無條件投降後，寧可捨棄第四位妃子，也要帶他的私人醫師一起逃亡！這篇專訪刊出之後，許多朋友跟我見面時，最感興趣的話題就是：前清時期，皇帝御醫是朝廷命官，地位崇隆。到了滿洲國時代，為什麼末代皇帝溥儀會找一個台灣人當他的御醫？

●我的父親黃子正

從社會心理學的角度來看，這個問題的答案癥結在於：溥儀內心對日本人的恐懼。我在瞭解這個問題之後，整個世界觀起了相當大的變化，對於我日後政治理念的形成也有極大的影響。為了說明這段因緣，我又撰寫了一篇長文〈末代皇帝的恐懼與台灣御醫〉，分兩次刊登在元月廿二、廿三日的（聯合‧副刊）之上。

要把這個歷史故事說清楚，必須先暸解三位關鍵人物，第一位是溥儀的私人醫師，家父黃子正，第二位是滿洲國國務總理鄭孝胥，第三位則是關東軍派在他身邊的聯絡官吉岡安直。先談家父。根據我家族譜的記載，我的祖先世居於福建省泉州府同安縣美人山麓，一個稱為「興堡」之處（目前為廈門市集美區洪塘鎮），傳了十二世，到清朝乾隆年間（1761），始祖黃志松渡海來台，傳到第四代，我的曾祖父黃耀性在台北市迪化街蓋了一棟閩南式的建築。清朝末年，來自福建的貨船可以沿淡水河航行至台北的艋舺（萬華）和大稻埕（延平區）一帶，我的曾祖父便在閩、台兩地往返經商為業。這棟祖厝位於台北市迪化街台北大橋附近，佔地百餘坪，前面是商店，縱深卻長達十餘間店面，台語俗稱「竹篙厝」。據說當年從福建來台的商船，可以沿淡水河航行到大稻埕，卸下來的貨，儲存在屋後倉庫，商品則在屋前店面待價而沽。

目前迪化街一帶已經發展成為著名的南北年貨市場，大多房舍都曾經數度翻修，我們這棟祖厝傳到家父一代，卻因為家道中落，再加上所有權的持分人愈傳愈多，子孫經濟稍微寬裕之後，即搬離祖厝，無人肯出錢翻修。到了二○○四年，這棟祖厝已經變成無人居住的廢墟，內部仍然保有前清時期的格局。結果，竟然意外成為台北市政府古蹟保存的對象。我的祖父改業學習西醫，日據時代實行公醫制度，祖父黃煙篆曾是當時的公醫。父親黃子正和堂叔黃樹奎兩人都是當年「台北醫學專門學校」的畢業生。據一位堪輿先生說，我的曾祖父所葬的風水叫做「飛鳥過枝」，所以注定子孫會漂洋過海，遠至異鄉。事實上，可能是受了先人從事商貿的影響，我的家族到家父一代，我的叔伯輩以及堂叔、堂伯，都紛紛離開家鄉，到中國大陸和南洋一帶尋求發展。家父和堂叔黃樹奎兩人自台北醫專畢業後，相偕到上海開業行醫，不久之後，家父又到長春（當時稱為「新京」），開設「大同醫院」。

●國務總理鄭孝胥

鄭孝胥是福建人，和溥儀的老師陳寶琛是同鄉。在前清時期中過舉，當過清朝駐日本神戶的領事，也做過一任廣西邊務督辦，國學基底扎實，詩書文章都相當不錯。民國成立之後，鬻書筆潤為生，很受陳寶琛賞識，而一再向溥儀推薦。民國十二年夏天，鄭孝胥第一次和溥儀見面，即暢談他「大清中興」的構想，溥儀大為傾倒，立刻請他留下當「懋勤殿行走」。嗣後，鄭孝胥為建立滿洲國出了許多力。一九三二年滿洲國建立之後，他也順理成章成為第一任「國務總理」。

當時閩、台之間交流十分頻繁，滿洲國成立後，鄭孝胥因為自身是福建人的地緣關係，提拔了不少台灣人到滿洲國政府任職，其「外交部總長」即為新竹人謝介石。滿洲國建立之初，溥儀體弱多病，亟需找一位醫生照顧他的健康。當時日本關東軍不准他用中國醫師，他自己又不信任日本人，雙方折衝之下，鄭孝胥就找「既不是中國人，又不是日本人」的台灣人謝介石，請他替「皇上」找一位御醫。家父雖然是西醫出身，同時兼習中醫，在種種因素因緣際會之下，謝介石即介紹家父，成為溥儀的私人醫生。

●「帝室御用掛」吉岡安直

●當時所謂的「滿洲國」，其實是日本人控制下的傀儡政權，內閣各部總長是中國人，次長則是日本人，日常政務幾乎全由次長決定，甚至連宮內府亦不例外。「帝室御用掛」吉岡安直便是關東軍派在溥儀身邊的聯絡官。吉岡是日本鹿兒島人，溥儀的弟弟溥傑到日本陸軍士官學校讀書時，吉岡還在該校擔任戰史教官，兩人結為好友，關東軍知道了這層關係，再加上吉岡本人的積極活動，一九三五年，關東軍終於任命他為高級參謀，派他「掛」在「滿洲帝室」達十年之久。

那時候，宮內府設有「憲兵室」，住有一班日本憲兵，監視宮內的一切活動。根據溥儀在《我的前半生》中的說法，關東軍好像一個「強力高壓電源」，他自己本人就像一個「精確靈敏的電動機」，吉岡安直就是「傳導性能良好的電線」，他這個皇帝「不能過問政事，不能隨便外出走走，不能找個『大臣』談談」。當關東軍那邊沒有電流通過來的時候，他在「宮內」根本無事可幹，日常生活用八個字就可以概括：「打罵、算卦、吃藥、害怕」。

＊

第二節　末代皇帝的恐懼

●鄭孝胥和「凌升事件」

年，溥儀「登極」後，對日本人已經開始心懷戒懼。翌年四月，他在日本人安排之下，到日本訪問，回到長春不到一個月，關東軍司令官南次郎告訴他：「鄭孝胥總理倦勤思退」，溥儀大吃一驚。後來多方打聽，才知道鄭孝胥不久前在他主辦的「王道書院」裡，向學員發了一次牢騷：「滿洲國已經不是小孩子了，就該讓他自己走走，不該總是處處不放手。」日本人知道了，立刻把他一腳踢開，在日本憲兵隊的監視下，只能留在家裡做詩、寫字。不久他的兒子「國務院祕書官」鄭垂暴斃；三年之後，鄭孝胥本人也在長春暴卒，據說都是出自日本人的暗殺。

一九三六年，滿洲國的「建國元勳」之一，興安省省長凌升在省長聯席會上發牢騷，說他在興安省無權無職，一切都是日本人說了算。開完這個會，凌升回到本省，立刻被抓走，並以「反滿抗日」罪名，跟幾個親戚一起被處斬首。

●「帝位繼承法」

「凌升事件」使溥儀感到極度不安，讓他感到更恐懼的，則是日本人搞的「帝位繼承法」。一九三五年冬，溥傑從日本回到長春，當了禁衛軍中尉。本來溥儀想幫他安排一門親事，吉岡立刻向溥儀表示：為了增進「日滿親善」，關東軍希望他和日本女子結婚，本庄繁大將要親自替他作媒，希望他這位「御弟」能作為「親善」表率。

一九三七年四月三日，溥傑與嵯峨勝侯爵的女兒嵯峨浩在東京結婚。過了不到一個月，關東軍便授意國務院通過一項「帝位繼承法」，明文規定：皇帝死後由子繼之，如無子則由孫繼之，如無子無孫則由弟繼之，如無弟則由弟之子繼之。

溥儀一看就明白：這個「帝位繼承法」最緊要的只有「弟之子繼之」這句話，關東軍要的只是一個有日本血統的皇帝，必要時候，隨時可以拿他們兄弟開刀。由於時刻擔心自己生命的安危，溥儀宮內生活的第二件事就是「算卦」，吃素念經，求神拜佛，占卜打卦。譬如，溥傑的日本妻子懷了孕，溥儀就「提心吊膽地為自己的前途算過卦」，直到得知她生的是女兒，「才鬆了一口氣」。

●「慮病症」和疑心病

因為日夜擔心自己的安危，溥儀得了嚴重的「慮病症」，不僅嗜藥成癖，而且還收藏各種藥品，中藥有藥庫，西藥有藥房。他的侍從主要的工作之一，便是替他管藥房、藥庫；每天和他的私人醫師為他打補針，總要忙上幾小時。一九九六年，我藉著到吉林大學講學之便，順道參觀溥儀在長春的舊「皇宮」，這所建築據說是由道尹衙門改裝而成，並沒有一般皇宮的氣派。皇帝居住的「緝熙樓」，一端是皇帝寢室，另一端是皇后寢室，中間則是個藥房，也就是家父替皇帝看病的地方。在世界各國的皇宮中，這種「寢宮」的格局，大概也是絕無僅有的。

除了「害怕、算卦、吃藥」之外，溥儀的日常生活還有一項「打罵」。由於疑心病極重，成天擔心有人會害他，「脾氣日趨暴躁，動輒打人罵人」。打罵的對象除了侍從之外，也包括他的「妻子、弟弟和妹夫」。「打人的花樣很多，都是叫別人替我執行」。那時大家最怕溥儀說的一句話，就是「叫他下去！」意思就是到樓下去挨打。打傷了再趕快「把醫生叫來搶救」。因此，家父的醫護工作，不僅要照顧皇帝的健康，還包括後宮及宮內侍從的醫療診治。根據家母的說法，家父的御醫工作十分繁重，每天早上去，下午回來，有時候甚至晚上還得再進宮一次，忙到深夜兩、三點鐘才回到家。

第一章 我的終極關懷

二○○七年元月十日，我在民主行動聯盟許多朋友的陪同下，在立法院召開記者會，宣布將參加國民黨內總統候選人初選，許多人都大為吃驚，認為這項宣布完全不符合我的行事風格。誠然，「從政」這件事確實是和我的生涯規劃背道而馳；然而，瞭解我政治理念的人即不難看出：我這樣做，實在是不得已也。更清楚地說，我參選的主要目的，是要藉由國民黨內初選的辯論，迫使國民黨二○○八年的總統候選人，對台灣的未來提出一套清晰而且明確的願景，讓台灣人民對國家的未來能夠看到希望。

過去幾年中，我和民盟的許多朋友因為對...

挑戰天王》自序

二○○七年二月十二日，名政論家南方朔在《中國時報》上發表了一篇專論〈國民黨還有希望嗎？〉他一針見血地指出：民進黨基本上是以「四百年來最後一戰」的台獨意識型態，在對待即將到來的總統大選。「他們深知：只要贏了這一戰，不但所有的貪瀆非法醜聞可一揭而過」，而且「藍營即會潰散。一個真正萬年執政黨即可誕生」。正是基於這樣的意識，他們才會用盡一切手段，讓阿扁的「大問題」變成「沒問題」，也才會有系統地在教科書，以及中鋼、中油、中華郵政，和慈湖陵寢等具有符號指標意義的問題上製造話題。「藉著操作符號而引發亢奮，從而淡化掉諸如經濟崩壞、政府管治不良、甚至貪腐橫行等實體問題。過完舊曆年，操作『二二八』以及『修憲』等問題必將一波波湧現，一直搞到二○○八年。」

我完全同意南方朔的這段分析。因此，我認為：任何有意參加二○○八年總統大選的藍營候選人，必須先自我檢驗，在未來的大選過程中，他是否禁得起選民及對手政黨的嚴苛檢驗？他能不能有效反制民進黨這一波波的攻勢？能不能帶給台灣新的願景？

我的朋友胡忠信在他所著的《解讀年代》一書中，有一篇文章，認為可以從四個面向來看〈領導人的品質〉：第一是提出願景（vision），第二是要有責任感（accountability），第三是要有公信力（credibility），第四是自我定位（self-position）。從這四個面向來看，當前藍營領袖中最有可能為藍軍贏得總統大選者，非馬英九莫屬。馬英九長年服務公職所展現出來的「責任感」，為他自己贏得了極高的「公信力」。

然而，一個人性格的優點，往往也是他最大的缺點。我從一九九八年起，擔任「新台灣人基金會」的董事，對馬先生有相當程度的瞭解。在我看來，馬英九的最大優點是「謹慎小心」，他最大的缺點也是「謹慎小心」。馬英九最重視的核心價值是「清廉」，他的「自我定位」便是「清廉自持」。「清廉」原本是公職人員最基本的要求。然而，從李登輝開始大搞「黑金政治」以來，「清廉」反倒變成台灣政壇上一項稀有的品質。尤其是陳水扁當政之後，貪腐加無賴變得「滔滔者天下皆是」，人民「如大旱之望雲霓」般地期盼出現清廉的國家領導人。

馬英九正符合人民的這種期待。在他的公職生涯裡，他一直小心謹慎地捍衛著「清廉」的核心價值。因此，他在擔任市長特別費案爆發之後，便顯得驚惶失措，讓人對他危機處理的能力產生懷疑。

「清廉自持」是作為地方行政首長的首要條件。然而，要想當國家領導人，光憑「清廉自持」是絕對不夠的。南方朔在〈國民黨還有希望嗎？〉一文中，一針見血地指出，長久以來，國民黨已經「失去了一個政黨該有的領導性。黨在卻形同不在，只剩貪名圖利，想做一官半職的『國民黨人』。」「這個黨已經失去了最重要的內在精神與意志。最後連判斷問題的能力也一併失去。」

國民黨之所以會喪失掉「一個政黨應有的領導性」，原因不止一端，我們也無法在此細論。然而，從本書的析論中，我們可以清楚地看出：國民黨今天要想找回自己的內在精神與意志，當務之急就是將其兩岸政策由李登輝時代的「一中各表」改變成為「一中兩憲」。乍看之下，這兩個字的更動似乎微不足道，可是，西諺有云：「給我一根槓桿，我便能轉動世界。」在我看來，「一中兩憲」便是能夠轉動兩岸關係的那根槓桿。只要國民黨接受這樣的主張，不僅兩岸之間可以建構出穩定的和平關係，台灣內部的意識型態的對立、憲政改革的爭議、軍備競賽的避免，以及台灣在全球化世界中的定位等等問題，都可以迎刃而解。

《一中兩憲：兩岸和平的起點》於二○○五年十月出版之後，我曾經贈書給當時的國民黨主席馬英九，也曾經跟他討論過相關的問題。令人遺憾的是：由於他「謹慎小心」的性格，對於這樣的論述，他竟然是「善善而不能用」。除此之外，我給他的許多建議，也因為他這種「小心謹慎」的性格，而沒有下文。正因為本書所述一系列事件，才使我下定決心，參加國民黨內總統候選人初選。希望藉由初選辯論的過程，讓人民瞭解每一位候選人的治理理念，並看到台灣未來的願景。

作者在本書中以相當嚴格的標準在作自我檢驗，同時也在檢驗馬英九先生。令我感到萬分遺憾的是：國民黨中央竟然以我恢復黨籍時間不符合﹁四月條款﹂，而否決我參加初選的資格。﹁盡人事，聽天命」，事到如今，我只能期盼：在二○○八年的總統大選中，選民都能以同樣標準檢驗每一位侯選人，選出最能帶領台灣走出「鎖國﹂困境的總統，讓台灣擺脫受民進黨「天王」操弄的夢魘！

二○○七年五月廿日

挑戰天王》自序

二○○七年二月十二日，名政論家南方朔在《中國時報》上發表了一篇專論〈國民黨還有希望嗎？〉他一針見血地指出：民進黨基本上是以「四百年來最後一戰」的台獨意識型態，在對待即將到來的總統大選。「他們深知：只要贏了這一戰，不但所有的貪瀆非法醜聞可一揭而過」，而且「藍營即會潰散。一個真正萬年執政黨即可誕生」。正是基於這樣的意識，他們才會用盡一切手段，讓阿扁的「大問題」變成「沒問題」，也才會有系統地在教科書，以及中鋼、中油、中華郵政，和慈湖陵寢等具有符號指標意義的問題上製造話題。「藉著操作符號...

第一章　我的終極關懷
　　末代皇帝的台灣御醫
　　末代皇帝的恐懼
　　認同危機與塑造自我

第二章　我的學術生涯
　　中華文化傳統的研究
　　科學哲學的提倡
　　心理學本土化運動

第三章　民粹亡台論
　　民粹主義
　　李登輝的崛起
　　李登輝的民粹主義

第四章　民粹式教改
　　知識虛無主義
　　「重建教育宣言」
　　李遠哲的「責任倫理」
　　《教改錯在哪裡？》

第五章　反6108億軍購
　　凱子軍購
　　美國人的看門狗
　　反軍購行動
　　軍備競賽

第六章　反修憲法理
　　台獨的目標
　　單一選區兩票制
　　借錢救民主
　　催生台灣新憲法

第七章　「一中各表」與政治操弄
　　「一中各表」的根本問題
　　李登輝操弄「一中各表」
　　陳水扁拒斥「九二共識」

第八章　「一中兩憲」與兩岸和平
　　「一中兩憲」的時代背景
　　「一中兩憲」的政治主張
　　第國際活動的空間
　　憲政自由主義

第九章　馬主席的困境與抉擇
　　批馬大戰略
　　廢止國統綱領
　　挑戰「一中各表」

第十章　民主夜市
　　「民主夜市」的開辦
　　台開案起訴
　　秋鬥阿扁
　　送瘟神

第十一章　紅衫軍倒扁
　　915圍城
　　天下圍攻
　　國務機要費案起訴

第十二章　義無反顧貪腐
　　總統的無賴
　　特別費案的陷阱
　　藍綠和解與馬修路線
　　宣佈參選
　　陳水扁的挑戰
　　國家前途新論述
　　撞牆外交與「亞銀模式」

第一章　我的終極關懷
　　末代皇帝的台灣御醫
　　末代皇帝的恐懼
　　認同危機與塑造自我

第二章　我的學術生涯
　　中華文化傳統的研究
　　科學哲學的提倡
　　心理學本土化運動

第三章　民粹亡台論
　　民粹主義
　　李登輝的崛起
　　李登輝的民粹主義

第四章　民粹式教改
　　知識虛無主義
　　「重建教育宣言」
　　李遠哲的「責任倫理」
　　《教改錯在哪裡？》

第五章　反6108億軍購
　　凱子軍購
　　美國人的看門狗
　　反軍購行動
　　軍備競賽

第六章　反修憲法理
　　台獨的目標
　　單...