日本統治台灣五十年，具有殖民化與近代化的雙重性格。由
日本的角度來說，統治台灣是要改造台灣人成為服從日本的國民
，使台灣成為永遠的屬地、南進的跳板。從台灣的角度而言，台
灣人接受日式教育，受其影響，吸收了近代思潮與觀念，也逐漸
轉變成為新台灣人，台灣也脫胎換骨展現新的風貌。這兩者有時
是對立衝突的，有時卻是相互影響，台灣就在矛盾因應之中，渡
過日本殖民的五十年歲月。
　　張家綸〈地方菁英的個案研究；以草屯李春盛為例〉與謝崇
耀〈論日治時期台灣漢詩組織之建構與作用〉都存在殖民與近代
相剋相成的內在意義。
　　李春盛是草屯名人，曾擔任草鞋墩公學校教師，獲得紳章、
保正、草鞋墩信用組合長、草屯莊協議員、台中州協議員、草屯
信用購買利用組合理事等職。李發跡於土地買賣，累積財富之後
，投資於米行、織布業和砂糖業，並利用職位，擴展人際網絡、
組織會社、修鑿北投新圳、造福地方，藉此與官府建立關係，獲
得官銜，而得到報紙、人士？的肯定記載，形構出地方菁英的角
色。李春盛很會利用資源，擴展自己的勢力，獲取地位。但觀其
一生之所為，是在產業近代化的過程中，成功地從土地資本躍升
為企業經營，趕上時代潮流，成為新的地方菁英，但仍然無法脫
離日本殖民統治的規範。
　　謝崇耀的論文是在說明日治時期，台灣漢詩人組織從郡市發
展至全舊詩社聯合吟會，邀請全台詩人相聚，選出？宗、擬題、
吟詩。台灣總督對台灣人舉辦聯合吟會是採取意義支持的態度，
因為這有助於籠絡台灣舊式文人，博取好感。台灣漢詩人在台灣
近代新文學產生之後，失去主筆文學的力量，落入同好之間的娛
樂交遊、吟詩風雅，怎能產生創意作品，引領台灣文學的走向。
同時，新式教育的傳入，使得年輕世代懂得日文，日漸失去漢文
基礎。在此情況之下，縱使自1924年全舊詩社聯合吟會組成，至
1937年之間每年風光舉行，也無法挽回頹勢，終究在日本對外發
動戰爭，廢去漢文欄，推動皇民化運動的情勢下，結束漢詩組織
，漢詩人也日益繼續無人而失去文學的光采。漢詩組織是在傳統
邁向近代社會的夾縫中生存，成員都是台灣人，具有本土色彩，
其中亦有反抗日本的文人存在，並有現代經營的觀念，但仍然是
日治時期殖民化與近代化糾葛之中，台灣人的自處與反應的產物
。
　　從新竹以南，縱貫鐵路有海線與陸線之分，海線走後龍、通
宵、苑裡、大甲、清水，陸線走頭份、苗栗、豐原、台中，兩線
在彰化相接，縱貫鐵路分成兩線有其地理特色，經濟產業、政治
發展的考量。山海不同發展，在清領時期漢人來台開發時已經很
清楚。漢人初來台灣，在港口登陸之後，最初開墾地區是選擇在
海邊，然後才陸續向內陸發展。黃國峰〈近海至沿海─清代苗栗
地方堡行政之變遷〉，即探討海線後龍本是苗栗地區行政、經濟
與交通的中心，但因內山逐漸開發，山線的苗栗乃代之而起，成
為新的政治、經濟中心。海線移到山線的轉捩點大約在咸豐年間
（1851-1861），也是山區樟腦、茶業等新興產業逐漸成為台灣輸
出重要產業，山區財富累積跨越海線的時期。黃文以招墾、產業
、交通、行政區轉移等角度說明苗栗地區行政中心變遷的實況。
　　杜仲奇家中收藏歌仔冊近3000本。父親又熟知歌仔冊特色。
因具實務經驗，撰寫〈歌仔冊目錄整理方法之探討〉，就比旁人
內行，從出版年代、版本、迄今已有之目錄，探討歌仔冊應該如
何編排整理，最能呈現歌仔冊的特質，而供研究者之用。歌仔冊
不只是民間文學的創作，也因出版地、出版時間內之不同，其所
使用之語音、詞彙、語法亦各有異，是語言研究的極佳素材。這
份珍貴的文化資產應該善加利用。
　　2006年底，台灣掀起「轉型正義」的熱潮。台灣民主派與本
土派人士認為民進黨政府執政6年，對過去國民黨政府的違法亂
紀的作為，沒有深入檢討，並加以批判，以產生是非不明的亂象
。民進黨在內外逼迫之下，2007年採取強勢作為，欲拆除蔣介石
的銅像及紀念堂，而引起許多意識型態的爭論。有這些情況的發
生，其實是因台灣戰後史的研究不夠徹底，以致很多人會陷入感
情好惡、權力追逐與價值觀念的糾葛中，而無法從歷史發展，冷
靜分析過去歷史所留下的問題。
　　林果顯〈戰後台灣的戰時體制（1947-1991）〉，重新檢視過
去的歷史，指出「總動員法」、「戒嚴法」與「動員戡亂時期臨
時條法」，是構成戰時體制的毋法，並衍生出許多法律與行政命
令，使得總統擴權，行政機關便宜行事，常常做出違法的事，地
方自製被壓縮，人民的權利被剝奪。因此台灣長期處於以「反攻
大陸」為前提，所建構的國民黨戰時體制下。台灣人民為了爭取
民主，花去很長時間的爭取，才能在1990年代逐漸獲得。這段壓
制與抗爭的歷史如果能夠讓社會大眾瞭解，當今很多情緒性的紛
爭就會找到解答。

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