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人間詞話七講

人間詞話七講


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內容簡介目錄購物須知

《人間詞話》是重要的文學批評,也是晚清以來最具影響力的著作之一;它的文辭優美,但因解說的方式是傳統的意象式批評,一般人不易讀懂。
在中國的各種文學體式之中,最讓人感到困惑的就是詞。因為文章可以用於載道,詩可以用於言志,詞卻很微妙,它師出無名,不知道它的意義和價值在哪裡。一般來說好詩容易分辨,但大家卻不知道什麼是好的詞?
詞本來是歌宴酒席之間寫給歌女的歌詞,但好詞卻能寫出一種不得已的感情,因為詞所表現的是比詩更為深遠幽微的境界。王國維在《人間詞話》中提出境界說為其立論核心,認為作品的優劣、詞品的高低,均從境界出發;又說宋人的詩不如宋人的詞,是因為宋人寫詞比寫詩更真誠,就是因為脫去了「言志」的束縛。
葉嘉瑩將詞的演變及發展重新梳理,旁徵博引歷代著名詞家之詞作,以細膩的文字闡述作品中深微幽隱、意在言外的美感,帶領大家細細吟味那語盡而意不盡的餘韻。

書中特別收錄王國維《人間詞話》石印本,供讀者研讀賞析。


書籍重點
一個時代有一個時代的文學,一個時代也應該有一個時代的文學批評。
《人間詞話》是重要的文學批評,也是晚清以來最具影響力的著作之一。
詩詞大師葉嘉瑩典雅細膩地講述《人間詞話》中著名的境界說以及詩詞美感的不同特質,
旁徵博引歷代著名詞家之詞作,融會貫通地闡述作品中深微幽隱、意在言外的餘韻。

書中特別收錄王國維《人間詞話》石印本,供讀者研讀賞析。

作者簡介:

葉嘉瑩 中國古典詩詞專家、詩人。1924年生於北京書香世家。1945年畢業於輔仁大學國文系,師從詩詞名家顧隨。1948年畢業後曾在北京的幾所中學任教,1948年隨丈夫工作赴臺灣,曾在彰化女中及臺北二女中任教,1954年起任教於臺灣大學、淡江大學、輔仁大學。1966年應邀赴美國哈佛大學、密西根州立大學任客座教授。1969年定居加拿大,任不列顛哥倫比亞大學終身教授,1991年當選加拿大皇家學會院士,是加拿大皇家學會有史以來唯一的中國古典文學院士。並曾先後被美國、馬來西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學以及大陸數十所大學聘為客座教授及訪問教授。此外,還受聘為中國社科院文學所名譽研究員及中華詩詞學會顧問,並獲得香港嶺南大學榮譽博士、臺灣輔仁大學傑出校友獎與斐陶斐傑出成就獎。2012年被中國中央文史館聘為終身館員。

1993年葉嘉瑩教授在南開大學創辦了「中華古典文化研究所」,捐獻出自己退休金的一半(十萬美金),設立了「駝庵獎學金」和「永言學術基金」,專心致力於中國古典文學的普及和研究。

中英文著作有:Studies in Chinese Poetry、《王國維及其文學批評》、《中國詞學的現代觀》、《葉嘉瑩作品集》等多種著作。

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目錄
第一講 
王國維是一位很了不起的學者。他之偉大,他之了不起,他之所以得到很多人的尊敬,是因為他所追求的東西跟我們當前一般所謂的「學者」所追求的東西有所不同。王國維是真正追求學問的,而且他所追求的還不僅僅是一般的學問,王國維先生所追求的是真理。
第二講 
王國維在《人間詞話》中提出了「境界」的說法。但是「境界」這個詞卻使讀者產生了許多的困惑。王國維在用這個詞的時候,有時指的是詩,有時指的是詞,而且他還說「詞以境界為最上」。那麼他這個「境界」到底是什麼意思?是單指詞還是也指詩?詞和詩到底有沒有分別呢...
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