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宗教療癒與身體人文空間

宗教療癒與身體人文空間


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內容簡介各界推薦章節試閱目錄購物須知

《宗教療癒與身體人文空間》是余德慧教授在慈濟大學宗教與人文研究所開設之「宗教療癒」的課程紀錄,共十三個講次,是余教授畢生對於宗教療癒的體會及思索。
余教授澄清世人對於宗教療癒的迷思,以為療癒必須先放棄解脫之念――解脫是典型一步到位的想法。余教授認為,療癒發生於他界(the otherwise),不是現實的產物,而是打破自我的同一性、迎向他者的運動,使「我成為我所不知的」。療癒毋寧是迂迴而「反完成」的,永遠抵達不到卻永遠有奧祕的生產。
「宗教」與「療癒」原本即關係密切,均面向受苦的處境而生發,「宗教療癒」亦是修行,談的是主體的翻轉運動。在本書的每一個講次中,余教授探討或分析不同的修行實踐(同時是修行理論),包括場所論、夢、動態修行、靜坐與太極(氣化的身體)、覺照修行、他界修行、凝視、意象的幻化生成、反身性、巴塔耶的神聖理論……,而以最靠近身體的精神層面「身體的人文空間」的觀點去研究各種修行之道的「操作平台」。
《宗教療癒與身體人文空間》呈現了極其少見的後現代視域修行觀。閱讀本書,彷彿親炙大師課堂,無形中亦薰習了後現代宗教療癒的珍貴心法。

作者簡介:

余德慧教授

1951.1.10――2012.9.7

台灣屏東人,台灣大學臨床心理學博士。曾任台灣大學心理學系副教授、東華大學族群關係與文化研究所教授、東華大學諮商與輔導學系(現更名為諮商與臨床心理學系)創系主任、慈濟大學宗教與人文研究所教授,主要教授:本土心理學、文化心理學、人文諮商、宗教現象學、宗教療癒等課程。

余德慧是台灣心理學界的另類份子,才情出眾,學通古今,曾任台灣第一本人文心理雜誌《張老師月刊》總編輯,擔任總編輯期間,開創新穎的本土心理學研究領域,多次榮獲行政院新聞局頒發的雜誌類金鼎獎。他在《張老師月刊》撰寫的刊頭文章,至今仍令人印象深刻,其優美的文學作品《生命夢屋》、《情話色語》、《觀山觀雲觀生死》、《生命宛若幽靜長何》、《生命史學》、《生死無盡》均由此集結成書。他同時擔任張老師出版社總顧問,暢銷書《前世今生》、《西藏生死書》的出版即出於他的策劃。

2000年成立的心靈工坊文化公司,余德慧是主要的催生者之一,並擔任諮詢顧問召集人,將身心靈整體療癒的觀念帶進出版界,引進探討生病心理學的《病床邊的溫柔》、省思醫療倫理的《醫院裡的哲學家》、探究生命終極關懷的《道德的重量》,以及他最珍愛的靈性療癒經典《好走:臨終時刻的心靈轉化》等前衛好書。他在人文臨床、生死學、臨終照護、宗教療癒的創作也非常豐富,中晚期的重要著作有:《詮釋現象心理學》、《生死學十四講》、《台灣巫宗教的心靈療癒》、《臨終心理與陪伴研究》等。其重要書評,則在其逝世一週年時,集結成《生命詩情》。

2012年9月7日,在愛妻顧瑜君教授及慈濟醫療團隊的柔適照顧之下,浸潤在靈性恩寵之中,泰然離世。

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各界推薦
名人推薦:說余德慧是心理學家,毋寧說他是一位現象學家,他強調植基於「生活世界」,四無依傍,以身試法,入於生死之際,既是「幻化成形」,也是「道成肉身」。

――林安梧

余老師以體悟之知為底層,討論靜坐、覺照、舞動、夢瑜伽等種種宗教修行的法門,但並沒有停留在教門的語言,而從其獨特的蹊徑為宗教修行的理解與實踐開啟了前所未見的風光。

――蔡怡佳

「人文身體」與「宗教療癒」是余老師後期心力之所在。余老師從傳統的身體修行技術,談到當代後現代的思考,不外乎是以自我照顧的「見自己」,直達破除「世人痴迷論」而能「見眾生...
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章節試閱
第二講 身體的人文空間(摘文)

「道成肉身」的意義

……當我們談身體的各種「收納器」,不見得是皮膚,有時候是眼睛、鼻子、耳朵,你的全身都有收納器,這些收納器,有人拿它來做五官的享受或者官能刺激,但也有修行人將五官的作用變成修行的媒介,這兩者不一樣。譬如,A同學很愛燒香也很懂得燒香,可是你要注意到,燒香有千百種的燒法,但可能只有一兩種會進入你的內心生活。像沉香,很多人燒沉香,燒沉香要有某種能夠迎接沉香的身體,沉香才會「進入」。而一旦它進入你的身體後,你的身體不是只有沉香的味道,更會有沉香的「氣息」。...
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目錄
宗教療癒與身體人文空間
目錄

成書說明
〔推薦序一 〕閱讀余德慧 蔡怡佳
〔推薦序二 〕以本心見自己,以眾生相面眾生 王心運

第一講 起手式:感覺派或康德派
「感覺派」與「康德派」∕由感覺經驗開展認識活動∕認識事物的潛在關連∕身體技術的重要性∕非傳統教門修行的宗教療癒舉隅
第二講 身體的人文空間
「道成肉身」的意義∕人文空間的殊異生產∕認知空間vs.身體人文空間∕療癒的媒介何在∕以人文的細胞去感覺∕身體技術的拆解與創造∕身體膚慰與疼痛緩解∕不可能的慈悲∕心理事實的...
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