再一次地，答案與其說是在我們過去經歷中實際的獨特之處，還不如說是懷舊在維持認同連續這一存在性問題上的持久介入，因為認同的連續性總會面臨新的挑戰：吸納我們在生命週期中必然經歷的也是不可避免的關係上的變化；撫平由於地位的變化而產生的不安，尤其是對自我的核心觀念產生深遠影響的職業和家庭角色的變化而帶來的憂慮。總之，諸如此類的“事件”，都可能激起我們在這個世界上的孤獨感、與他人的隔膜感、或許還有對生活的厭惡感。
懷舊偏向於珍惜過去自我中“陌生”和私密的方面，這種傾向與威脅到我們認同的當前生活情境之間具有一種有趣的同型關係。正是這種同型性，可以很好地說明懷舊記憶所偏好的地方及其它們在我們身上所激發的深切感受。似乎回溯（也可能是追憶）到甜蜜而陌生的時代，我們可以讓自己變得更加自信，因為假如我們當初不僅能夠安然無恙地度過離奇、獨特、孤獨和疏離的境況，甚至還有所提高，那麼我們現在也同樣可以如此。這個程序幾乎再理想不過：我們不僅一下子消除了無盡的煩惱，而且同時還賦予過去自我一種迷人的魅力，儘管當時可能並未曾如此輝煌。
另外，懷舊傾向於關注過去自我中不落俗套、邊緣、奇異、不同和隱秘的方面，還可以給人帶來其它的體恤和慰藉。其中兩個方面值得特別提及。首先是個人確證的問題，儘管所涉及的事情可能微不足道。因為在當今世界，由於大眾媒體的加速傳播，許多昨天的少數派（甚至先鋒派）的品位和行事方式，可能很快變成了今天的主流模式，這就很容易讓人認識到，你和你的小圈子去年所標榜的獨一無二的音樂、服飾、言詞和態度，正在逐步變為整個階級或者世代的象徵（譬如，昨天精心培植起來的特立獨行，今天可能就成了公認的順從，對於這種現象薩皮爾[sapir]在其經典的“時尚”一文中有過精彩的 ​​分析）。①這種現象，尤其是近幾十年來，已經成為一茬一茬的青年“成長”體驗中的重要部分。也因此，從青春後期到成年早期的這段發展過渡時期，特別容易引發懷舊性的追憶。近期報紙上一則有關在中央公園舉辦的一場免費搖滾音樂會的報導，就非常準確地描繪了現代生活中這種既讓人感到熟悉又稍顯神秘的現象。

再一次地，答案與其說是在我們過去經歷中實際的獨特之處，還不如說是懷舊在維持認同連續這一存在性問題上的持久介入，因為認同的連續性總會面臨新的挑戰：吸納我們在生命週期中必然經歷的也是不可避免的關係上的變化；撫平由於地位的變化而產生的不安，尤其是對自我的核心觀念產生深遠影響的職業和家庭角色的變化而帶來的憂慮。總之，諸如此類的“事件”，都可能激起我們在這個世界上的孤獨感、與他人的隔膜感、或許還有對生活的厭惡感。
懷舊偏向於珍惜過去自我中“陌生”和私密的方面，這種傾向與威脅到我們認同的當前生活情境之間具有一...

序言
上篇文化認同：從外部看
導論：誰需要“認同”？
文化的中間地帶
認同的敘事構成：一種關係和網絡的路徑
關於認同的社會心理學
作為認同的文化：人類學家的見解
懷舊和認同
古以色列傳：想像一個民族的誕生
音樂教育與文化認同
全球化與文化認同
民族認同與多元文化論的政治
下篇文化認同：從內部看
文學與認同
“合法化”論爭與認同焦慮——以文論“失語症”和新詩“西化”說為個案
廣告語言與文化認同
全球本土化中的認同危機與重建
認同建構的寬容原則和差異邏輯
認同建構中的時間取向
民族認同建構與“歷史記憶”的暖昧性——看《碧奴》之“重述神話”
香港懷舊電影與文化認同
華裔美國文學的族裔想像和文化認同
流亡與認同

序言
上篇文化認同：從外部看
導論：誰需要“認同”？
文化的中間地帶
認同的敘事構成：一種關係和網絡的路徑
關於認同的社會心理學
作為認同的文化：人類學家的見解
懷舊和認同
古以色列傳：想像一個民族的誕生
音樂教育與文化認同
全球化與文化認同
民族認同與多元文化論的政治
下篇文化認同：從內部看
文學與認同
“合法化”論爭與認同焦慮——以文論“失語症”和新詩“西化”說為個案
廣告語言與文化認同
全球本土化中的認同危機與重建
認同建構的寬容原則和差異邏輯
認同建構中的時間取向
民族認同建構與“歷史記憶”的暖昧性——看《...