明代學術與思想,至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起,在思想界、學術界,以至文翠藝術界,都掀起一股反對程朱理學束縛,解放思想,倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰,一股所謂的「實學」思潮,也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠,以「學以致用」和「經世致用」為其口號,產生一種類似文化復興的氣象,在自然科學範圍內,出現了一批偉大的科學家和科學技術著作,如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農政全書》等,同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識;在文學藝術領域,則性靈之學大加倡揚,出現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學家;在人文科學領域內,則湧起了一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書,明古義,闡明古人本始的思想,其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨偽、輯佚等辦法,恢復古書古義原貌。這是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。
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明代學術與思想,至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起,在思想界、學術界,以至文翠藝術界,都掀起一股反對程朱理學束縛,解放思想,倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰,一股所謂的「實學」思潮,也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠,以「學以致用」和「經世致用」為其口號,產生一種類似文化復興的氣象,在自然科學範圍內,出現了一批偉大的科學家和科學技術著作,如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農政全書》等,同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識;在文學藝術領域,則性靈之學大加倡揚,出現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學家;在人文科學領域內,則湧起了一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書,明古義,闡明古人本始的思想,其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨偽、輯佚等辦法,恢復古書古義原貌。這是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。
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