第一章 煙硝前奏
第一節 不敵洋炮的武士刀
一八三七年，有人上報江戶灣浦賀海面發現了一只形跡可疑的異國船隻，浦賀奉行（市長）立即下令開炮將其驅逐。日本幕府早於一六三三年就頒布了鎖國令，只要發現外國船隻接近，就予以炮擊驅離。翌年，荷蘭船員告知那艘船是美國船，以送還日本漂流民為由，前來要求開港貿易。
幕府施行鎖國政策後，只允許清國與荷蘭兩個國家的商船進入日本。但英、俄等西方船隻仍不斷找機會想來打開通商之路，除發生小摩擦外，其要求一樣遭幕府拒絕。
十九世紀工業革命後，歐美國家走進機器時代，大量製造成為盛行的生產模式，歐洲列強對原料的需求大幅提升，大量製造的商品也需要對外拓展市場，因此當時的歐洲強國展開了一個全新的殖民浪潮。
當時的亞洲，清國於一八四二年剛結束與英國的第一次鴉片戰爭，戰敗的清國與英國簽訂有史以來第一個不平等《南京條約》，並開放沿海的廣州、福州、廈門、寧波、上海等五港口進行貿易通商，同時將香港島讓予英國治理。
向來尊中國為老大的日本，顯然被這一仗的結果嚇到了，幕府立刻實施了重振權威和加強國防的「天保改革」，同時取消了實施十七年之久的《異國船驅逐令》，另要求沿海慎用炮臺，向外國船只提供薪柴和淡水，並溫和勸其離境。
還是鎖不住啦
當時的美國，相對於歐洲已完成工業革命的列強來說，還只能稱得上是二流國家。雖然也想從列強手中分到一些東亞殖民地，但因當時內部南北矛盾加劇，內戰危機加深，量力盤算下，便以挑選看似還弱小的日本作為東亞新戰略的首要目標。那時歐洲列強正忙著在爭奪中亞、巴爾幹半島和黑海海峽而無力東顧，美國便趁機取得衝撞日本國門的上場機會。
十九世紀四○年代起，太平洋捕鯨業正夯，美國便有上萬人投入此行業。一八四五年，美國捕鯨船再次載著數十名日本海難漂流人員前往浦賀港。此次沒有遭到炮火轟擊，反而受到親切的接待，這種溫和政策的調整，促使美國積極想再來試試水溫。
隔年，一八四六年，三艘美國軍艦來到日本要求開國通商，遭到江戶幕府拒絕。
一八五三年，日本嘉永六年，也就是江戶時代末期，搭載數十門火炮的四艘美國海軍艦船駛入江戶灣（今東京灣），率隊的東印度艦隊司令佩里將軍再度要求日本開放通商口岸，以及對美國提供片面最惠國待遇。這些船隻由於船體被塗成了黑色，而被日本人稱為「黑船」。看似強大堅硬的黑船出現在日本人面前，為江戶城帶來莫大的騷動與不安。
佩里開出條件後，揚言隔年再來。
一八五四年一月，佩里再度率領九艘軍艦駛入江戶灣，並將炮口對準首都江戶城，這一次幕府無計可施，被迫與美國簽下日本史上第一個不平等條約《日美和親條約》（又稱《神奈川條約》），開放下田與箱館（今函館）兩港口與美國通商，鎖國政策結束，日本國門正式打開。
當時的日本就像是一個瘦小虛弱的孩子，一天到晚被歐美列強霸凌欺負，在美國之後，也陸續和荷蘭、俄國、英國、法國等國簽下不平等條約。
在歐美列強的步步進逼下，日本多次與列強間的小規模交戰都以慘敗收場，國內局勢更是一片混亂，無力解決問題的江戶幕府備受責難，民間因而發起打倒幕府的革命活動，史稱「倒幕運動」。
由於江戶幕府對內對外都無力解決頹勢，部分有志之士更提出將國家政權交還給天皇的建議，以挽回內憂外患的窘境。這項改變執政權的提案，當然引發既有政權的反彈，因而發生多場內戰，但衰弱的幕府終究無力抵擋各方的武力挑戰，被迫在一八六七年將政權交還給日本天皇，史稱「大政奉還」，在天皇頒令廢除幕府之後，日本正式進入明治政府時代，長達六百多年的武士封建制度終結，日本建立了近代第一個統一的中央集權政府。
讀史小幫手：中國？清國？傻傻分不清楚
大家也許會覺得「清國」這個稱呼很陌生，為什麼不稱做清朝，而要叫做清國呢？
「清國」指的就是「大清帝國」的簡稱，大清帝國是一個由滿族人所統治的政權，統治時間為西元一六一六至一九一二年，統治領土大約和現在中國（中華人民共和國）的領土相當。
現在兩岸學者不約而同喜歡把「中國」當作是一個容器，刻意塑造其強烈的正統性與一致性，而把歷史上的各個朝代，都看做只是這個容器裡面可以替換的內容物，例如：周朝、漢朝、魏晉南北朝、唐朝，或是離我們比較接近的明朝、清朝。
「中國」這個名詞，某種程度想要讓大家覺得，不論這塊土地上的政權如何改變，我們還是血脈相依的同一種人；即使其中有些外族侵略，但最終都跟漢族融合了，不論處在什麼朝代或是什麼人執政，大家同為「中國」的本質不變。當然同樣身為廣義中國人的一份子（中國人、台灣人、華人……這太複雜了），我認同這是個好方法。
但當時清國人可能就不這麼想了，晚清以來，就有人開始使用「中國」來代替「清國」這個名詞，不過在大清帝國正式被革命軍推翻以前，還是有很多人認為，這個國家叫做「大清帝國」，而大清帝國應該會是個永遠存在的政權。
先不管自己人怎麼講，來看看當時外國人如何稱呼這個國家──「中日甲午戰爭」，這是兩岸一致的說法；而以日本的看法，這場戰爭叫做「日清戰爭」，是大日本帝國與大清帝國間的戰爭。本書之後都會以「清國」來代替「清朝」這個名詞，讓大家更能同理那個年代所發生的事情。
第二章 清日爭鋒
第一節 自強不夠力，維新太給力
清日兩國在歐美列強的頻頻叩關下，開始進行西化改革、提升軍力，但是兩國的氣氛卻是截然不同的。
清國：一邊自強，一邊自戕
當時的光緒皇帝，還算是個想要努力改革的清國皇帝，許多洋務運動富國強兵的改革項目，都是他批准支持的。但別忘了，皇帝的上面還有一個皇太后－－慈禧太后在垂簾聽政，把持著清國最重要的決策。
光緒之所以可以當皇帝，是慈禧太后決定的；光緒的大老婆，也是慈禧太后決定的；光緒最喜歡的珍妃，甚至還是被慈禧太后逼迫投井而死的。因此我們在思考清國最高決策時，就得將慈禧的角色考慮進去。
當時，清國有兩位最受倚重的大臣，剛好一文一武。其一是文人出身的翁同龢，他是同治跟光緒皇帝的老師，而後接下戶部尚書的職務，主管國家財政，並兼軍機大臣。
另一位則是軍職出身的李鴻章，他一輩子替國家平定了無數內亂，接著主導自強運動，建立北洋海軍，是晚清軍事、外交、內政、洋務的第一人選，當時的職務為直隸總督、北洋通商大臣。
這兩位一文一武的大臣，是晚清最重要的領袖人物，但兩人並不和睦。尤其翁同龢的哥哥還曾被李鴻章檢舉彈劾過，兩人就像有世仇一樣的對立著。
同時，李鴻章手握龐大軍權，讓翁同龢備感壓力，處處想跟李鴻章作對。例如北洋艦隊買船買彈的軍費，就曾被翁同龢擋下來；翁同龢還對李鴻章的子弟兵、北洋艦隊提督丁汝昌提出彈劾，認為陸軍出身的丁汝昌只識弓馬，無法勝任海軍提督職務。
這兩人明明都是非常優秀的人才，而且生性儉樸，處處都為國家著想，本身人品沒問題，但卻頻頻勾心鬥角，無法合作。一個是學術地位崇高並且管理國家財政的大文官，一個是替國家大力改革並且掌握軍權的大武官，朝廷光是這兩派人馬的明爭暗鬥，就讓很多朝政虛耗空轉。
清國這四位領袖人物，對於外敵來犯的態度各有不同，即使同樣是支持主戰或是主和，背後的動機也完全不同，各有各的如意算盤。
日本：好想得冠軍、拿金牌
同樣遭受歐美列強侵犯的日本，在明治維新後，全國大改造，穿著、講話、生活習慣、國家制度等裡裡外外徹底進化，經過了將近三十年的大變法，各方面都有顯著進展，因此需要有個實質且漂亮的成績單以示國人。而戰爭勝利，就是建立民族自信心的最佳途徑。
當時的日本，缺乏類似定遠號的鐵甲巨艦，當然也無法配置這種巨艦相對應的巨炮。因此，日本海軍朝向高航速、高射速的目標發展，想用這樣快步調的策略，來壓制敵方巨艦火力強但速度慢的缺點。
日本內閣總理伊藤博文提出，海軍要購買英國高航速最新的戰艦「吉野號」，但遭到日本國會反對，當時日本國內經濟狀況不好，在幾度擴充軍備後，國庫幾乎沒錢，國會杯葛伊藤博文的提案，朝野僵持不下。
明治天皇知道戰爭勢在必行，但沒有正面挑戰國會，而是宣布今後自己一天只吃一餐來替國家省錢，並且捐出私房錢，為海軍添購新軍艦貢獻心力。
全國百姓看到天皇都這麼有決心了，上行下效，團結一致，大家紛紛出錢出力促成軍備升級，後來日本國會也通過了「吉野號」的採購案。
為了軍隊、為了國家，為了天皇，為了大日本帝國，他們拼了！
[史跡今覽] 靖國神社
日本的古蹟景點中，最富爭議性的地方，應該就是靖國神社了。
靖國神社，原名「東京招魂社」，建於明治二年（西元一八六九年），由明治天皇下令建造。設立的時間點很早，因此跟日本侵華扯不上關係，甚至比甲午戰爭還要早。
原本只是天皇感念在明治維新期間捐軀沙場的軍人們，特別蓋一座神社來祭拜這些勇士們的英靈。
明治十二年（一八七九年），明治天皇將東京招魂社改名為「靖國神社」，其中「靖國」兩字，還是出自於中國典籍《左傳》裡面的「吾以靖國也」，意思是使國家安定、安樂之意。所以靖國神社的命名，意味著因為這些英勇奮戰的軍人保家衛國，使日本才得以安定、安樂。
日本各地也有多處「護國神社」，所祭祀的幾乎都是在某個朝代為國捐軀的勇士們，跟靖國神社意思其實差不多，但明治天皇特別將此處命名跟其他神社不一樣，重視與尊敬之意溢於言表。
後來日本日漸強盛，接連對清國、俄國、以及後來的中華民國開戰，靖國神社自然成為安置這些為國捐軀的日本軍魂，最終歸附的場所。
包括甲午戰爭、乙未戰爭（割讓台灣後的日軍征台戰役）、日俄戰爭、第一次世界大戰、九一八事變（日本稱為滿洲事變）、七七事變（日本稱為支那事變，開啟了八年抗戰）、以及第二次世界大戰（太平洋戰爭），日本軍魂都安息於此。
在日本，準備要上戰場的軍人們都會來參拜靖國神社，所謂「哲人日已遠，典型在夙昔」，緬懷一下前人這種「置個人死生於度外」的情操，期許自己一定也要盡忠報國，犧牲生命也在所不惜。有時還會互相開玩笑，相約之後「神社見」，為了效忠天皇，個個視死如歸，並且如果有幸為了天皇而殉國，就跟著弟兄們一起來到神社讓大家祭拜。
靖國神社祭祀的戰亡者，其人數如下表，傷亡最慘重的是第二次世界大戰，尤其日本在對美國發動珍珠港事變之後，在中國有多次大型戰役、大量船艦被美軍摧毀，陣亡人數高達兩百多萬人。其次則是日俄戰爭。
從鳥居一路走進來，沿路上會看到兩個牌子，一個在路中寫著「下乘」，意思就是要你下車，走路進來，以示對神社的尊敬，那為什麼不寫「下車」呢？猜想是因為早期軍人還有騎馬，下乘就包括了要你放下任何交通工具，帶著一顆恭敬心走路進來。
接近靖國神社本殿還有第二的牌子，寫著「皇族下乘」，也就是即使你貴為皇族，參拜靖國神社時，一樣要在神社本殿外就從交通工具下來，誠心徒步來祭拜，可見日本對靖國神社的重視。
日本人這種忠心愛國的情操，真的不是凡夫俗子可以想像的，對此我沒有任何不敬的評論，這些烈士們所做的犧牲的確令人敬佩。
恰巧日本也出了一位有史以來最英明的領導人──明治天皇，配合當代這群忠於國家的軍民，簡直是完美到了極點。整個國家在很短的時間內徹底的強盛起來，當時國際上不太看好的日清戰爭、日俄戰爭，日本都贏得了關鍵性的勝利。
這麼多大小戰役，一共將近兩百五十萬個戰場上的英靈，都合祀在靖國神社。原本這也沒什麼大問題，就如同我們國家也有「忠烈祠」，或是鄉間都有「義民廟」，紀念著保家衛國、捐軀沙場的戰士們，讓大家有個懷念他們的地方。
但爭議的地方在於，一九七八年，靖國神社將二次大戰甲級戰犯「東條英機」等十四人，列入靖國神社合祭，讓靖國神社的性質發生了重大變化。二次大戰日本戰敗後，國際法庭認為日本是因為極端的右翼軍人掌握政權，才會釀成太平洋戰爭，其中情節嚴重的列為甲級戰犯，有些還被處以死刑。
靖國神社自從合祭了這些甲級戰犯後，等於變相肯定了這些把持國家的右派軍人，這個舉動勾起了許多人當年的傷痛，也引起鄰國的強烈抗議，尤其是中國、台灣、韓國，只要日本哪位政治人物去參拜靖國神社，都會在媒體上
引起軒然大波，認為日本根本沒有反省二次大戰所犯下的錯誤。
另外，原本每年都會參拜靖國神社的日本昭和天皇，在合祭甲級戰犯後，就不再前往參拜。
靖國神社合祭戰犯後，激化了民族仇恨，例如二○一一年，就有一位外祖母曾被日軍強徵作「慰安婦」的中國人，趁著晚上沒人注意在靖國神社大門縱火，火勢雖很快被撲滅，但大門柱子門腳，現在還看得到燒焦的痕跡。
二○○七年，前總統李登輝利用訪問日本的機會，前往靖國神社參拜過世六十餘年的兄長，雖然李登輝強調這是私人行程，但仍在兩岸政壇掀起波瀾。李前總統在日本擁有不小的知名度，在靖國神社的商品販賣區，還可看到他的書籍作品。
以上內容節錄自《1894歷史在甲午轉彎》台灣阿誠◎著．白象文化出版
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