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【認識次元空間】

「什麼是次元空間？」

「次元空間」、「靈性空間」又是什麼意思？

我們都知道在這個地球上生活的人們，擁有形體、樣貌，萬事萬物都可以用長、寬、高的度量衡來衡量，這樣的空間，稱之為「三度空間」。因此，這世界的人們生活在「三度空間」裡。「三度空間」也就是「三次元空間」，是我們現在生存的空間。

而「四次元空間」，是意識體存在的空間，也就是所謂的靈界存在的空間。三次元空間有距離的差異，但在四次元空間裡則沒有距離感，除了容納長、寬與高的差別之外，還存在著時間的差異。相對於三次元空間，四次元空間更繁複、更多樣、更多層次。四度空間中的靈界，多半會停留在於他過去存在的空間中，換句話說，在同一個地方的會有不同時間的靈存在。

舉例來說，當我用靈勘的方式去看一個地方時，常常會發現同一塊土地上，不同時間、不同空間的法界眾生同時存在著。

有一次，我到一個鬧鬼鬧得很嚴重的學校去靈勘，據說這個學校的學生，十個當中就有二、三位聽過操場有士兵唱軍歌。那天，我來到學校操場中央，除了看到日治時代的軍隊駐紮在此，士兵們正在踢正步、唱軍歌，軍容盛大之外，我還看到一個清朝時期純樸的小村落，村落的人正在曬棉被、煮飯、劈柴、甚至還有織布的畫面，一片和氣融融的樣子。奇怪的是，當軍隊一出現，村民們就害怕得四處逃竄、躲藏，一陣兵慌馬亂。這些原本屬於不同年代的生活情境，但後來者卻強烈壓迫到先到者的生存空間。

當時我一個人站在操場中央，校長和其他職員都站在操場邊的樹蔭底下。我只聽見一陣整齊劃一的「刷……刷……刷……」踢正步的聲音，眼前一片飛砂走石，一位威武兇狠的軍官就站在我的不遠處，對著我大聲說：

「妳是誰？敢來這裡向我們挑戰。」

並且伸手用力推了我一把。於是我就從原來站著的地方，猛然往後踉蹌地退了好幾大步，一屁股跌坐在地上，不明就裡的校長和其他人都嚇了一大跳。

這位軍官惡狠狠地警告我說：

「這裡是我們軍隊的地盤，任何人都休想趕我們走。從十幾年前到現在，每一任校長都會請道士來作法，想盡辦法來欺壓我們，妄想用魔法將我們鎮壓、驅離。我們是軍人，絕對不會屈服於這種暴力之下！之前那些什麼道士，一點用都沒有，看看有誰還敢再來跟我挑戰。我鄭重警告妳，一年我至少要從某年某班裡帶走一個學生，讓他們知道我的厲害。我已經帶走了十六個學生，今年就要帶走第十七個，妳不得干涉，否則就讓妳好看。」

於是我開始和這位軍官展開溝通與談判。我對軍官說：

「無論如何，我代替之前所有傷害過你們的人，為他們的無知，誠心誠意的向你們道歉。」

但這位軍官卻不領情的說：

「為什麼妳要替他們向我道歉？是他們先來欺負我們，我才會出此下策。這些恩怨與妳無關。在妳還沒有做出什麼傷害我們的事之前，我勸妳快點離開，這裡的事不是妳管得了的。任憑妳有再大的法力，也無法和我們對抗，我警告妳，再不罷手，最後受傷的一定是妳自己。」

我用天語好言勸解說：

「但學生們是無辜的，他們並不知道有你們的存在，也不知道校方曾經請人來作法。畢竟現在這裡是一所學校，你也明白你們已經不在了，這樣冤冤相報且累及無辜，實在非常不公平。我相信你們心中有恨，一定很難受、很不舒服，我將誠心誠意的為你們舉辦三天的超渡法會，為你們開一道善門，至少你們可以安心的上路，離開這個是非之地。」

即便好言相勸，但這位軍官就是不為所動。畢竟法會尚未舉行，多說無益。我只好和校長回到校長室去，商量關於超渡法會的種種事宜。這時，原本在這裡生活的村民，立刻跟到校長室來向我告狀說，自從這些軍隊占據了這個學校的四度空間之後，他們就只好被擠壓到操場邊緣的一個小空間，甚至有時還得躲到地下室去。我詳細的問了他們的情況後，決定一起為這些村民舉辦超渡法會。

於是我問校長：

「這所學校建校至今多久了？」

校長告訴我說：

「今年第十七年了。」

難怪那位軍官說今年他要帶走第十七位學生。我詳細問過校長，關於之前的歷任校長，是如何處理這裡的法界眾生的。他告訴我說，前一任校長，曾經請了一個很有名的道士，在學校的一個角落，佈了一個以十二生肖為主的鎮壓陣法，用一塊厚達好幾公尺的大石板為基座，上面立著十二生肖的石雕。沒想到，就在今年颱風來襲時，每一隻石刻的生肖竟然通通裂成了兩半。校長說，那是遭到雷擊所致。但事後我去觀察，才發現每一隻生肖都像是被刀劍整齊地砍成了兩半似的，這絕對不是雷擊所能做到的，可見這個陣法，令這裡的法界眾生們多麼難受，才會讓這位軍官如此憤怒。

而那位軍官所提的某年某班教室，在教職員心中則是一間靈異教室。被分配到這間教室的，不論是老師或者學生，總會有人莫名其妙的生病、死亡。因此，只要有老師被分配到這間教室來上課，不是生病請長假，就是乾脆離職。

於是我誠心誠意花了三整天的時間，在地藏庵一一超渡在此處的一千一百多個法界眾生。我為他們誦經迴向、燒化冥財讓他們可以順利上路。最先接受超渡的是原來住在這裡的村民們，他們滿心歡喜的向我道謝。接著是一個又一個的士兵，軍官是最後一個出現的靈，他對我說：

「我沒想到妳是如此誠心誠意，現在我要上路了，謝謝妳的幫忙。」

這也是我舉辦特定超渡法會，超渡法界眾生數量最多的一次。

所謂的慈悲心，就是要與法界眾生產生同理心。人總是有自我保護的慣性，和四度空間的靈界產生衝突時，一般道士不是用符令來鎮壓他們，就是用砍殺的方式來對付。如此一來，居住在這裡的人，背負著欺壓與砍殺的業，生活、事業怎麼會順利呢？我認為最好的方式就是透過溝通來化解，以同理心來相互體諒對待，找到雙贏的方法，才能化暴戾為祥和，徹底解決問題。

【修行之路】

這是一個紛亂的時代，空氣中普遍瀰漫著不安、焦慮、衝突與不確定感，我們總是統稱這樣的時代叫「末法時期」。

在這樣的時代氛圍中，許多人依附著宗教，迷戀著宗教所帶來的安定感，甚至在不求甚解的情況下，隨意地對佛法與佛理，提出各式各樣的新解釋，延伸新的意涵，弄得人心更加浮躁不安。這不僅是人心被蒙蔽了，更嚴重的是，我們原本擁有的「心鏡」也因此而遭到蒙塵，不再純淨，看不清也理不明真相。

人與人之間的爭端與衝突，如果在心鏡明澈的時候，很容易就能將衝突化解於無形，但在這個末法時期，人們卻將衝突與爭端視為理所當然、本應如此。就因為視其為當然爾，於是，人們就不會存有「愛與包容」的心，當然就更容易造成衝突不斷、爭吵不休的場面。小到人與人之間，大到國家與國家之間，甚至於種族與種族之間、宗教與宗教之間，都在末法時期的當下，紛爭不斷。現在的當務之急，就是要喚起每一個人的本源與本性，淨化自己的靈性與心性，學習琢磨自己清淨、明澈的「摩尼寶珠」。如此一來，自然就能轉動善念與善知，由小而大、由近而遠，擴散成扭轉這紛亂時代的新動力，讓社會回歸安詳與平和。

為了開始琢磨心中的明鏡，許多人走上了修行之路。修行的最大意義是什麼呢？我們常常聽到有些人這麼比較著：

「你在哪裡打禪啊？打了多少次禪七啊？」

或者：

「你參加了多少次的八關齋戒啊？」

其實修行的最大意義，不在於與人比較誰打了幾次禪七，或誰參與了多少場八關齋戒，而是在修你自己的「慈悲心」與「戒律」；在修正自己的身、口、意。真正的慈悲，就是身、口、意永遠只對人家好；真正的持戒，就是身、口、意永遠不對人不好。這些道理容易懂，卻不容易真正做到。因為修行除了培養慈悲心、守清淨戒律之外，其對象是不分「陰、陽」的，修行的人對待人與對待法界眾生，都要能以平等之心、尊敬之心，以禮相待，否則就是有了出離心。

什麼是出離心？就是不要以自己認定的方式去要求別人。強求，就是出離心的開始。對於心正在受苦的人，我們要以慈悲心相待，以同理心去關愛對方；倘若以自己的標準去衡量別人的好壞，要求別人在苦難時刻遵守規範，那就不是慈悲心，而是使人受苦，使人受苦就是有了出離心。當你有了出離心，該怎麼辦呢？那就必須要加倍努力修行，加強對心靈成長的認知，守住正知正見。要理解無法忍辱、吃苦，就無法成功的道理；只要忍辱，終能望見明鏡。

有一個故事是這樣的：

一群人一起到寺廟裡去參加八關齋戒的活動，這個活動規定過午不食，大家都嚴守著戒律。從早上到了下午，大家都累了也餓了，這時一個老婆婆突然從皮包裡拿出一個麵包打開來就吃，這時，坐在她旁邊的人非常緊張，紛紛指責起她的不是。老婆婆手裡拿著咬了一口的麵包，嘴裡含著一嘴的麵包，吞也不是、不吞也不是，尷尬得不得了。指責別人的人義正詞嚴，被指責的人滿臉很錯愕。師父看見了，就說：「守不住八關齋戒的人不是那位老婆婆啊，而是周圍你們這些指責她的人。守不住飢餓事小，守不住口業才是犯了嚴重的戒律。無心犯錯與有意的犯錯是不同的，犯錯了只要有懺悔心就好，但有了出離心就會出現我執，用自己的戒律去衡量別人的好壞啊。」

修行時最大的敵人就是自己。而禪修則是一種非常寂靜的修練方式，禪就是靜，先要修的是「無語」的功夫，最終要修的是「靜心」與禪定。禪修在佛教界是一種內求的修煉法門，要很有因緣才能修得成果。

通常我們以為自己正在修行，但事實上卻經常是在利用別人來折磨自己，把自己變成一個受害者，老是因別人的喜怒哀樂，而引起自己的煩惱業。利用別人來折磨自己，這種方式不叫修行，真正的修行是利用事情來征服自己的怠惰心，挑戰自己的極限，而不是讓自己更加糾結、痛苦。痛苦不是修行的必然過程，可以歡喜修就不需要堅持苦修，修行的方式完全在於自己的心念之間，心念轉，境況就會跟著轉動起來。修行的第一要務就是要先將自己的「心」理清楚、看明白，不要製造無謂的煩惱給自己。

在八八風災期間，我看到這樣的一則報導：

佛光山在風災發生之後，收容了一批災民，這些災民大多是山地部落的原住民。原住民有他們自己的生活習慣與生活方式，他們在山中原本就是自由自在、無拘無束的生活，來到佛光山這個嚴守戒律的佛門聖地，生活應該會很不習慣吧。

但記者去實地採訪之後發現，住在這裡的災民們各個都非常開心、自在，為什麼呢？因為佛光山以同理心的方式在對待他們。師父怕他們天天吃齋飯不習慣，於是每周選定一天，帶著災民們下山去打牙祭，讓他們不會覺得困擾。師父們對災民的孩子還是跟在山上一樣，隨地大小便的生活習慣，也並不以為意。

記者問師父說；

「師父，你們是不是要事先規定他們相關的生活戒律呢？」

師父就回答記者說：

「人與人相處要相互尊重包容，他們現在有難，不得已屈就在此，如果還要他們嚴守寺裡嚴格的戒律，就是為難他們了。」

但記者接著問：

「他們隨處吐檳榔汁、小孩到處小便，不是會對環境造成髒亂嗎？」

師父笑著回答記者說：

「大人們只要事先約定好，指定一個地方讓他們抽菸、吃檳榔，他們都能謹守分際，自然也就會有所節制，畢竟這是佛門清淨地。但孩子們還小，隨處小便是沒有辦法禁止的，我們的師父只要聞到哪裡有味道，就會去提一桶水來，把地沖一沖、洗一洗，這樣就不會髒亂了，不是嗎？」

要真正做到愛與包容，實在是不容易啊！要先站在對方的立場為對方著想，才能找出真正好的對待方式，這需要智慧，也需要同理心！如果有了出離心，那麼接待的人辛苦，受難的人也辛苦，整件事情那就會顯得勉強、侷促、不安，讓原本的好意大打折扣了。

【腦波與禪修的關係】

「禪定」，是每一個追求靈性成長的人最終的夢想。因此，許多關心自己身心靈健康的人，都會熱中於去參加禪修課程，希望能夠透過打坐、禪修、親炙師父的教誨，能夠讓身心靈安定、增強靈性開悟的力量。但是大多數人都不清楚如何才能達到真正的禪定境界，以為只要坐得久、不動，就能比較快速地掌握禪修的訣竅，達到禪定境界。

一九八七年，達賴喇嘛與美國「心靈與生命協會」進行了一場宗教與科學的對話，從此，禪修成為科學界探索身心靈平衡的重要課題。二○○○年，達賴喇嘛更進一步與科學家們合作，安排幾位資深喇嘛接受西方先進的醫學科技測試，讓科學家觀察喇嘛禪坐時腦部的反應。當年並在麻省理工學院召開了一場名為「檢視心靈」的盛大會議，討論禪修與大腦及腦波變化之間的關係。

其實，中國古代的讀書人，在學習「禮、樂、射、藝、書、術」之餘，每天都必須要進行靜心、打坐的功課。他們為什麼要每天做這些事呢？論語學而篇中有這樣的記載，曾子說：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」透過靜心、打坐，曾子每天檢視自己的待人接物是否合乎禮儀，同時也在檢視自己的身心靈是否平衡、安定，這是個需要毅力與耐力，持之以恆的功課。文人想要在自己的修為上有所成就，學識上有所精進，都必須透過每日持之以恆的靜心、打坐的功夫，才能在身心靈各方面都齊首並進。

禪修時，從表面的靜坐，是看不出心靈的狀態有沒有進入禪定的。但以腦波檢測儀器，則可以明確地看到被檢測者的心靈狀態，究竟是處於和諧的α波（8-12Hz）當中，?還是屬於一般人情緒衝突起伏的β波（13-30Hz）狀態下。

一般人清醒時大部分時間都處於β波當中，β波會造成緊張、疲憊、免疫力低落、壓力大、容易生病……等等問題。舉凡困擾現代人的一切情緒與健康的問題，都是因為長期處於β波的狀態中，身心無法放鬆所致。當然，腦波處於β波中並非絕對都是壞事，適量的β波，對注意力的提升以及提高警覺心的確有所助益。但是隨著β波的增加，身體會逐漸呈現緊張狀態，準備隨時因應外在環境的變化或衝擊，這是一種對外的防禦系統。對外防禦系統一旦啟動，便會消減體內免疫系統的作戰能力，所以當我們一直處於緊張狀態下，身心能量就會大量耗損，快速地感到疲倦、無力，消極感與失落感便會油然升起。

追求身心靈的安定，必須先從情緒的穩定做起，我們可以透過放鬆、靜坐、祈禱、聽與宇宙同步的五行音樂、訓練專注力等方法來進行。但前提是，我們的心靜得下來嗎？如果連「靜心」的功課都無法好好完成，那就遑論要達到禪定的境界了。但無論如何「登高必自卑，行遠必自邇」，我們還是要有決心與毅力，一步步地讓我們的身心靈都能達到放鬆、清靜的境界。五行音樂的出現，是調整我們身心靈最大的福音，千萬不要錯失「練心」、「練身」的步驟，以達到天人如一的境地。

【認識次元空間】

「什麼是次元空間？」

「次元空間」、「靈性空間」又是什麼意思？

我們都知道在這個地球上生活的人們，擁有形體、樣貌，萬事萬物都可以用長、寬、高的度量衡來衡量，這樣的空間，稱之為「三度空間」。因此，這世界的人們生活在「三度空間」裡。「三度空間」也就是「三次元空間」，是我們現在生存的空間。

而「四次元空間」，是意識體存在的空間，也就是所謂的靈界存在的空間。三次元空間有距離的差異，但在四次元空間裡則沒有距離感，除了容納長、寬與高的差別之外，還存在著時間的差異。相對於三次元空間，四次元空...

生命是多麼美好

文章，一字一句，需要字字斟酌；音樂，一段樂句、一個旋律，分分秒秒，必須細細琢磨。

去年初夏時，我就已經被君如老師告知要寫這本書了。

當時只知道要寫一本跟音樂與修行有關的書，卻不知道內容要寫些什麼。但我心中十分篤定，當時候到了，我的心自然就會知道。就這樣，經歷了農曆七月由君如老師主持的「法印佛堂」的盛大超渡法會，又經過了她長達一個多月的閉關時期。終於，這本書的輪廓與架構慢慢的成型了，我們知道會出版一本書，再加上一片CD。但直到當時，書的內容是什麼？音樂的長相如何？我們真的毫無頭緒，也沒有辦法窺見其整體的印象與面貌。

這一年多來，我深深感受菩薩的慈恩浩瀚，也對君如老師的工作有了更深一層的認識。

過去，只知道君如老師是一個「功力高深」，長得又漂亮的靈媒，也知道她通過英國皇家音樂學院的演奏考試資格，是個非常優秀的演奏者與鋼琴老師，許多學生的家長，是因為君如老師的這個頭銜，而將孩子的鋼琴教育交給了她。所以，有時候我在「法印佛堂」工作，常常弄不清楚來拜訪她的，究竟是學生家長還是佛堂的會員。直到寫這本書，我才更進一步發現，她還是一個中醫學系畢業的高材生，她的老師在台灣可是赫赫有名的中醫師，因此造就她對中醫知識非常豐富的背景。

或許是因為她的音樂與醫學背景，菩薩才會要她以通靈的方式，將能夠調整身體頻率的音樂傳導下來，為的就是希望能夠在這個紛亂的時代中，讓每一個人的身心靈都能安頓下來，好去面對未來更嚴苛的生活挑戰與考驗。

我們一起工作期間，總是苦思這些音樂該如何完整呈現，又該如何才能交到真正需要的讀者與樂聽者手中，讓他們的靈性能夠不斷地成長進步。因此，我們總是很用心的工作著，但進度卻遠遠落後於我們原先規劃的時間表。

從去年八月開始規劃這本書的內容，但概念總是斷斷續續的湧現，經過一再的修正、討論，直到九月，才慢慢的確定下來。去年十月，我決定遠離台北到上海專心寫作，十一月底，我短暫回台，安排好音樂的編曲工作團隊，直到今年一月底，書的內容終於大致寫完，音樂的編曲工作也順利完成，我們這才真正鬆了一口氣。而這其中的辛苦轉折與完成之後的成就感，實在難以向人一一道來。

文章，一字一句，需要字字斟酌；音樂，一段樂句、一個旋律，分分秒秒，必須細細琢磨。文章寫完了還有一大段的編輯工作等待進行；音樂完成了，從檢測、製作到發行，考驗才真正要開始。

從今年一月份起，君如老師和我就帶著音樂的試聽片，一一去拜訪、請教所有可以為我們的音樂，給出見證的專家與學者。我們的目標包括：取得這五首「天人共振音樂」的共振效果檢測數據、詢問敏感的通靈者對這些音樂的真實感受、西醫與中醫在臨床上，是否可以真正拿來幫助病人，作為輔助的工具……等等。

有些通靈者一聽到這些音樂就淚流不止，一般人也會真實的感知音樂頻率的振動。有趣的是，同樣一首音樂，有些人聽來充滿了愛與幸福的感受，有些人卻感到無比心酸淒涼。從聽音樂的反應當中，我們就知道這人是否內心曾經受到創痛，或者這人從小就生活在愛的氛圍裡。而這些科學儀器，為我們提供了聽音樂之前，與聽音樂之後，真真實實的佐證數據。

雖然許多的通靈者都認為，為了證明這些音樂的共振效果而求助於醫療科學儀器，是走回頭路。但為了證明這張專輯的音樂能量頻率，與人體共振之後，能夠對身心靈的提昇有所助益，即便大家聽了之後一致認為毋需如此，我們還是提撥大筆經費，進行能量與科學的檢測。畢竟，一般人雖然也能真實感受共振頻率的發生與流動，但確實並不了解頻率的運作結果，以及對身體健康能夠產生什麼樣的效益。

而數據就是最直接也最能說服人的工具之一。

凡努力都會有所回報，我們需要好的能量水，以作為能量頻率傳導的載體，在很短的時間內，我們就找到不下五種的能量水，順利進行測試；我們需要醫療的科學檢測實驗，就立刻出現了如馬芳傑醫生、謝汝光老師、鄭榮耀院長這樣的許多貴人，幫助我們完成所有的檢測工作，並提出他們專業的看法與修正意見。

音樂能真實的反應人們的情感，文字能沉澱人們的思緒，而靈性的成長的動力，則來自於我們明白了因果與輪迴的真諦。如果我們老是要問：

「生命終究要歸零，那麼人為什麼還要如此拼命努力？」

「如果你所擁有的都帶不走，那麼又為什麼要一直辛苦奮鬥？」

其實輪迴轉世的觀念，在全世界的各個古老文明當中，包括猶太教及早期的基督教的文獻，都可以找到蛛絲馬跡，更遑論佛教。佛教的教義中，輪迴轉世是一個非常重要、非常有智慧的部分。

身為佛教徒，我們都能明白，生命不是從出生的那一刻才開始的，因為我們並不曾真正的死去；死亡只是生命的轉換與延續，更是每一個生命進化的重要階梯。任何追求靈性成長的人，都必須一步一步踩著階梯向上前行，才有機會到達幸福的彼岸。

而生命中所有出現的痛苦與災難的考驗，都必須以愛、慈悲、寬恕、忍辱來終結。這一世沒體會了悟，下一世就得重頭再來面對；倘若你世世不及格，就必須在好幾世中在同樣的功課中打轉。佛經提到：「人身難得，佛法難求。」那是因為「人身」給我們機會去追求靈性的成長，而佛法是我們參悟生命價值的智慧結晶。透過學習，我們的這一世，必須比上一世的靈性層次更高，生命的進化更快。

我們何其幸運，當我們心中有所疑惑時，有慈悲的佛菩薩可以慰藉心靈，藉著文字告訴我們生命的價值與意義，鼓勵我們活出生命的燦爛光華；當我們的身體出現障礙時，送給我們「天人共振音樂」，讓我們由外而內，一一調理我們的生命頻率，讓我們能快速達到天人合一、身心靈整合的境界。

這本書之所以能順利完成，要感謝君如老師的口述；感謝我身邊的家人，給我真實且珍貴的人生功課；感謝所有對這本書貢獻出經驗的讀者與「法印佛堂」的會員朋友們，以及大提琴家范宗沛先生的指導與參與。但最要感謝的是「法印佛堂」的諸佛菩薩們，因為菩薩們的愛與慈悲關懷，才能讓更多的讀者蒙受佛恩。

許汝紘

生命是多麼美好

文章，一字一句，需要字字斟酌；音樂，一段樂句、一個旋律，分分秒秒，必須細細琢磨。

去年初夏時，我就已經被君如老師告知要寫這本書了。

當時只知道要寫一本跟音樂與修行有關的書，卻不知道內容要寫些什麼。但我心中十分篤定，當時候到了，我的心自然就會知道。就這樣，經歷了農曆七月由君如老師主持的「法印佛堂」的盛大超渡法會，又經過了她長達一個多月的閉關時期。終於，這本書的輪廓與架構慢慢的成型了，我們知道會出版一本書，再加上一片CD。但直到當時，書的內容是什麼？音樂的長相如何？我們真的毫無頭緒，也...