第二章 中醫就在你身邊——《黃帝內經》與日常生活
從常見的「東西」、「南北」談起
《黃帝內經》裏的很多內容都蘊藏在生活當中，很多人每天都在用但自己卻體會不到，用古人的話說就是「日用而不知」。比如，它一開篇即講到東南西北、春夏秋冬，力求讓人們的身體順應自然，把整個身體與大自然相聯繫，做到天人合一。這其中，就涉及了一個我們平常所說的「東西」與「南北」的問題。
中國罵人也是很講究的，兩個人在吵架罵人時，我們常常可以聽到「你這個人真不是東西」。不過，大家是否想過，為什麼說「這個人不是東西」，怎麼不說「這個人真不是南北」呢？我們來看一下《黃帝內經》中的東西南北方點陣圖就明白了。
南歸屬於火，北歸屬於水，罵人的候，說你不是東西，那既然不是東西就只能是南北了，南為火，北為水，水火是無情的，說你不是東西，其實就是說你這個人無情無義。
再比如購物，我們不說「購物去」，而常常說「買東西去」，為何是「買東西」而不是「買南北」？
在《黃帝內經》的方點陣圖裏，我們可以看出東歸屬於木，西歸屬於金。從某種意義上說，木和金都是可以用手拿得到的，而南為火，北為水，而火和水是用手拿不走的，所以中國人說「買東西」而不說是「買南北」。
宋代王安石，有一次上朝，路遇提籃的購物者，問曰：何往？答曰：買東西。「為何買東西不買南北？」購物者啞然。王安石笑了笑，答曰：「東通於木，西屬金，南為火，北為水，中間是土，提籃金木能盛，水火土不能盛也，故曰買東西。」王安石的意思其實就是說金和木為可盛受之物，是用手就可以拎著去以物換物的，而水、火、土是不能盛受之物，是不能用來盛東西的。
諸如此類情況還有很多。由此可見，中國的有些東西是很有文化內涵的，而不是毫無意義的，學習《黃帝內經》恰恰能讓人領悟到這種文化的內涵。
為什麼說「冬吃蘿蔔夏吃薑，不用醫生開藥方」
民間有句諺語「冬吃蘿蔔夏吃薑，不用醫生開藥方」，有很多人可能不理解，冬天很冷為什麼還要吃涼的蘿蔔，夏天很熱為什麼還要吃很熱的薑呢？其實，《黃帝內經》中所說的「春夏養陽，秋冬養陰」，恰恰解釋了這個問題。
在《黃帝內經》看來，冬天的時候，人體氣機慢慢地開始外散，到夏天的時候，所有的陽氣已經外散到了末梢，就會出汗。由於夏天陽氣到了末梢，人體內部就形成了一個寒的格局，就是我們的五臟六腑裏是寒虛的，是陰的格局，所以夏天的時候要吃點熱的東西。很多人在夏天覺得熱，就會喝很多的冷飲，其實這是非常錯誤的。喜歡喝冷飲實際上是胃裏有胃寒，熱出來攻這個寒，所以就形成一種燥熱，而這個時候越喝冷飲就會越渴，反而喝一點溫水更好。在古代，夏天不主張吃肉，即使吃也要剁得特別碎。冬天吃蘿蔔的道理跟夏天吃姜的道理正好相反，吃蘿蔔就是用這種比較清涼通氣的東西，把內熱的局面稍微通調一下，使之達到陰陽平衡，這是中醫養生學的基本原則。
另外，古代特別講究吃東西。春天的時候，一定要吃糧食。因為春天的糧食基本上是前一年的種子，要想養春天的生發之機，一定要靠糧食種子的力量去養。《黃帝內經》就是告訴我們：只要吃好了，睡好了、不要違背自然，身體就好了。所以，冬天可以吃一些涼的東西，而夏天一定要喝溫水才不會損害胃氣。
為什麼人在哭泣時總是一把鼻涕一把淚
人在傷心的時候會流眼淚，如果再嚴重點就是一把鼻涕一把淚。這在生活中是再常見不過了，也正因為如此，所以很少有人會想其中的原因。其實，《黃帝內經》對此做了解釋。
眼淚和鼻涕雖說一個出於肝，一個出於肺，但他們都是心之液，都能為心所動。《黃帝內經》裏有，心是君主，是五臟六腑之主，眼睛是宗脈聚集的地方，是上液的流通渠道，嘴和鼻子是氣息的門戶，所以人一動感情，五臟六腑就會受到震動，宗脈也感受到了震動，淚道就會打開，眼淚鼻涕就一齊出來了。
《黃帝內經》裏說，汗、涕、淚、涎、唾五液都屬於人體的元精，耗損過多，身體就會出現問題，所以一個人要是經常流眼淚就會「奪精」，久了會把眼睛哭瞎。
在生活中，我們常見有些人不哀傷也總是眼淚汪汪，人們稱之為「含情眼」，《紅樓夢》裏的林黛玉就屬此種。中醫認為這是肺氣不足、肝的收斂功能不足所致。肝主水道，而肺為水之源，肺氣的宣發和肅降對體內水液的輸佈、運行和排泄起著疏通和調節的作用。當肝肺之氣不足時，水氣就會總在上面壅著，或者水道老收斂不住，就會眼淚汪汪的。
另外，還有一些人迎風就流眼淚，在中醫看來這是肝腎陰虛的徵兆，因為只有當肝腎陰虛，腎氣不納津，受到冷風的直接刺激後才會流眼淚。
中國傳統文化中的「男左女右」
不知道你有沒有見過「伏羲女媧圖」。伏羲在左，女媧在右，伏羲左手執矩，女媧右手執規，人首蛇身，蛇尾交纏；頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。
傳說，中華民族的始祖盤古氏化仙之後，他的身體器官化為日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。日神是伏羲，由盤古氏的左眼所化；月神是女媧，由盤古氏的右眼所化。這其實也是中國文化中「男左女右」習俗的由來。
在中國，男左女右，好像約定俗成地滲透到了生活的各個方面：公共廁所，男左女右；戴婚戒，男左女右；出席某些禮儀場合，男左女右；中醫診脈，男取脈於左手，女取脈於右手……
現在，讓我們回過頭來再看看《黃帝內經》的方點陣圖，左邊是主生發的，右邊是主收斂的。男人要積極向上，努力在外賺錢養家糊口，女人要懂得持家，男人賺了錢交到妳手中，妳就要存起來，不能隨便亂花，從這個意義上說，男左女右看起來就很有道理了。
「男左女右」的習俗和古代人的哲學觀關係非常緊密。中國古代哲學家認為，宇宙中通貫事物和人的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右，等等。古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。人的性格，男子性暴剛強屬於陽於左，女子性溫柔和屬於陰於右。
在中國封建社會中，許多事物都有尊卑高低之分，古代把南視為至尊，而北象徵失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝正南，帝王的座位都是坐北朝南，當上皇帝稱「南面稱尊」；打了敗仗、臣服他人稱「敗北」、「北面稱臣」。正因為正南這個方向如此尊榮，所以過去老百姓蓋房子，誰也不敢取子午線的正南方向，都是偏東或偏西一些，以免犯忌諱而獲罪。除了南尊北卑之外，在東、西方向上，古人還以東為首，以西為次。皇后和妃子們的住處分為東宮、西宮，而以東宮為大為正，西宮為次為從；供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側。現代漢語中的「東家」、「房東」等也由此而來。
中國文化是博大精深的，既然「男左女右」是老祖宗留下來的，是約定俗成的習俗，那麼它就有存在的道理，我們要尊重它，不要輕易打破。
男人眼光長遠，女人活在當下
中國傳統文化認為，男人為陽，女人為陰。陰陽是事物的兩個方面，《黃帝內經》裏指出陽就是外面的、向上的、運動的、剛強的……而陰則是指裏面的、向下的、靜止的、陰柔的……而這恰恰說出了男人和女人的不同之處。
男人是家裏的頂樑柱，是一家之主，應該自強不息，要去努力；女人是主內的，男的在外面拼搏，女的就要把家裏的事情料理好，讓丈夫安心工作。正因為這樣，所以在生活中，我們常見一個現象就是男人在一起總是說我的工作怎樣怎樣，我的生意怎樣怎樣，我還想有什麼樣的發展，總是在暢想以後的事情；而女人在一起總是會說我老公怎樣怎樣，我們家孩子又怎樣怎樣，我最近又胖了瘦了，就是說當前的事情。這正驗證了「男人眼光長遠，女人活在當下」。
我們這麼說可能會有人反對：女人不是這樣的，很多女人也非常深謀遠慮，絲毫不亞於男人。其實，我們這裏只是從中醫的角度來談一個比較常態的現象。
在中醫看來，男人和女人的這種區別是由肝腎功能決定的，人想事情想得是否深入，是否理性都跟肝的功能有關；而人想事情想得是不是長遠與腎有關。男人的肝腎功能一般都比較強，眼光也會比較長遠，常會謀劃怎樣讓自己的事業發展得更好，怎樣賺大錢，等等。但是女人就不一樣了，她就是為丈夫和孩子活著的，她們覺得家庭和睦，孩子聰明是最重要的事，其他的都不太在乎。其實也就是因為這些，女人把感情看得很重要，在感情中容易受到傷害的也是女人。所以，每一個做丈夫的都要好好愛自己的妻子，不要辜負她。
另外，從男女生殖角度講，男子產生精子，數量極多，但只有一個精子能夠有機會與卵子結合，所以一定要勇往直前，衝在最前面；從性情上來講，男子性情比較寬泛，容易用情不專。而女子一個月才排卵一次，一生也產生不了多少個卵子，而且女人還要經受長達十個月的懷孕期，這都是需要時間去孕育去積蓄的，這就決定了女子主靜的一面，必須很踏實，很敦厚。不過，等男女都到了更年期以後，女子不再排卵，男子的精子也少了很多，性別特徵就開始淡化了。
總之，男女就是陰陽，古人講「一陰一陽謂之道」，天地萬物都是和諧存在相生相剋的，有陰就有陽，有陽必有陰，就連走路時也是抬起的一隻腳是陽，另外一隻腳就必然是陰。所以，陰陽都應該恪守其道，是陽就要生發，是陰就該收斂，各司其職，這樣身體才會健康，生活才會和諧。
女人為什麼比男人衰老得快
我們通常的觀點和一些調查資料都顯示，女人比男人衰老得更快，但是女人比男人更長壽，這是為什麼呢？
《黃帝內經》中指出：女子代表陰，女子的生命節律以七為一個階段；男子代表陽，其生命節律以八為一個階段。《內經》原文是：女子七歲，腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
「丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，髮墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢斑白；七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒髮去。」
「女子七歲，腎氣盛，齒更髮長」。「齒」，牙齒骨之餘，是北方腎的表現，代表收藏。「髮」是頭髮，是肝氣的表現，代表生髮之機。所以頭髮的長短和生機是有關的。「二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子」。二七就是女子十四歲的時候，開始有月經，太沖脈盛，乳房開始發育，這個時候就有了懷孕生子的能力。到三七二十一歲的時候，女子的腎氣已經長足了，生發之機也到了頂點，應該嫁人了。到四七二十八歲的時候，女子的各方面身體要素都達到了一個頂點，所以古人提倡女子在20歲左右結婚，就是讓她在28歲之前要生一胎，我們現在經常講最佳生育年齡是在23到28歲之間，應該也是這個道理。「五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墜」，就是從35歲開始，女人就開始長皺紋了。到六七四十二的時候，就開始有白頭髮了。七七四十九就閉經了，生育功能也喪失了。從這段論述我們可以看出，女人從35歲就開始衰老了。
而男人呢，他的生命戒律以八歲為一個週期，從八歲才開始發育，到十六歲的時候青春期才開始，「能有子」。到三八二十四歲的時候，是男子弱冠的年齡，就是剛成年，這個時候身體還比較弱，不適合結婚行房。男子最適合結婚的年紀是在四八三十二歲的時候，這時他的身體達到一個頂點，才真正成熟，所以古人提倡男人三十而娶。五八四十歲時，男人的身體才開始走下坡路，到六八四十八歲時才開始真正衰老，到八八六十四歲的時候才真正進入老年。
通過這樣的對比我們可以明顯看出，男人的身體開始走下坡路比女人晚了5年，到正式進入老年時，男人和女人之間已經有了15年的差距，所以女人比男人老得快。但是為什麼很多資料都顯示女人反倒比男人長壽呢？這裏有個很重要的原因，女人每個月都會來月經，可以排毒。另外，男人的社會角色決定了他要承擔更多的責任，不像女人比較柔弱，難過的時候想哭就哭了，這是一種很好的宣洩，女人不這樣還會被認為沒有女人味。相反的，「男兒有淚不輕彈」，男人的情緒有時候得不到很好的宣洩，就會在體內累積成為毒素。還有，男人損耗的是精，女人損耗的是血，精是可以變現成很多東西的，損耗掉了很難補養。從心理方面來說，女人更善於進行情感上的溝通，在男人看來，女人很愛嘮叨，其實這也是一種宣洩方式，通過對人傾訴或者嘮叨，她的心理毒素就排除了，而男人很少像女人一樣與別人談論自己的生活，這也是男人不如女人長壽的一個原因。所以，從生理特點、社會角色和心理等各方面來說，女人雖然比男人更容易顯老，但女人比男人更長壽。
現在，中國已經進入人口老齡化社會，社會保障方面的壓力增大。其實，將來的老齡化人口更多的應該是女性，就是女性老齡化社會，我們社會工作的很多方面都要針對老年女性來開展。
女人為什麼要長乳房
我們一般人都會覺得，女人長乳房是天經地義的事，因此很少有人去關注女人為什麼要長乳房這個問題。事實上，在《黃帝內經》看來，任何天經地義的事都是有原因的，它認為：沖脈起於會陰，然後分出一個叉沿著中線的任脈順著兩邊往上走，女人由於氣不足、血足，所以沖脈散於胸中，於是長乳房。所以可以這麼說，女人的乳房其實就是血的儲備倉庫。
中醫認為，氣為血之帥，是氣帶著血往上走。從經脈上講，任脈主血，任脈通了，沖脈再一沖，就能夠使人的氣血充足。在女子的青春發育期，如果血氣充足乳房就會開始發育，並有月經來潮。
只要女人的氣血充足，乳房就能發育正常，所以青春期的女孩一定要注意自己的氣血保養，切不可任意耗損自己的氣血，因為女人的乳房不僅是美的象徵，更要承擔養兒育女的責任，所以女人一定要呵護自己，呵護乳房。
另外，還有一個現象就是有些女人乳房大，有些女人乳房小，為什麼呢？《黃帝內經》裏面說，女子進入青春期後，由於腎氣逐漸充盛，從而「天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下」。「腎氣」在這裏主要是指人體的生長發育和主生殖的生理功能；「天癸」是一種類似西醫所說的性激素的物質；任脈和沖脈，則是兩條下與內生殖器官相接，上與乳房相連的經脈。同時沖脈還有存貯血液的作用，因而稱之為「血海」。當血海滿溢的時候則上可化為乳汁，下可形成月經，並按時來潮。
因此，乳房的發育，是與腎氣和血是否充足密切相關的。如果腎氣不充沛，天癸不足，則任脈不得通，沖脈不能盛，最終導致血不足，乳房便不能充分發育，以致停留在青春前的幼稚狀態。
懂得了女性長乳房的原理，也就懂得了如何才能使乳房發育好。現在市場上的豐胸產品五花八門，令人目眩，但大多都是治標而不治本，並不能從根本上解決女性乳房發育的問題。其實方法很簡單，就三條：
1.補腎。中國中醫理論，對食品的天然顏色與其功能早有獨到的見解：白色食品潤肺，黃色食品益脾，紅色食品補心，青色食品補肝，黑色食品補腎。而「腎為人先天之本」，通過以黑補腎，即可達到強身健體、補腦益精、防老抗衰的目的。
那麼，什麼是「黑色食品」呢？在國外，「黑色食品」是指兩個方面：一是具有黑顏色的食品；二是粗纖維含量較高的食品。常見的黑色食品有黑芝麻、黑豆、黑米、黑蕎麥、黑棗、黑葡萄、黑松子、黑香菇、黑木耳、烏雞、黑魚、甲魚等。
2.補血。把女性長乳房的原理往回推，就知道血對於乳房發育的重要性，而血又依賴於脾胃。脾胃為人的後天之本，人體的可持續發展是由脾胃來決定的。如果脾胃的消化吸收功能強，吃了食物之後，生出的營養物質就多，血也就多。
3.好好睡覺。良好的生活習慣是人體發育的保障，只有休息好，血氣才能充足，元氣才能充足，乳房才可以良性發育。
人的生育能力是由什麼決定的
在《黃帝內經》中，黃帝問了岐伯這樣一個問題：「人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？」他的意思是人老了就沒有生殖能力了，是人的精力不夠，還是自然規律的限制呢？
一般情況下，女子從14歲月經來潮就具備生育能力了，而到了49歲時，任脈空虛，太沖脈氣血衰少，月經停止就喪失生殖能力了；男子16歲時，腎氣旺盛，精氣充滿，開始具備生育能力，56歲時，肝臟精氣衰退，精氣衰少，腎臟衰退，形體疲憊，開始喪失生育能力。
人體中的腎主管全身的精氣，它接受五臟的精氣而貯藏起來，只有在五臟精氣旺盛時，腎臟才有多餘的精氣外泄。如果五臟的精氣衰敗，筋骨得不到濡養而鬆弛，天癸也盡竭了，所以鬢髮變白，身體感覺沉重，步態不穩，於是就喪失了生育能力。
但是，生活中也有這樣的人，雖然年紀已經很老的了，但仍然有生育的能力，這又是怎麼回事呢？難道人的生育能力與年齡無關嗎？其實男子超過64歲，女子超過49歲，先天、後天之精不會完全衰竭，只要遵循養生之道，就能使人的天真之氣旺盛，氣血暢通，腎臟精氣有餘，人就會有生育能力。
所以，我們得知，人到了一定年齡並不一定就完全喪失了生育能力，只要我們懂得養生之道，懂得養護我們的身體，就能延緩衰老，並能生育下一代，可見養生多麼重要。
古時候為什麼要「秋後問斬」
早在漢代便有「秋冬行刑」的規定，除謀反、謀大逆等罪犯即時處死外，其他的死囚均待秋季霜降後至冬至前進行。
那為什麼古人對犯人執行死刑要選擇秋冬季節，而不選擇春夏呢？古人認為，春夏兩季萬木蔥蘢，正是植物和動物生長的季節，是一切生發的季節，這個時候是不能起殺心的。而秋冬季節一片蕭瑟的景象，為了順應這個肅殺之氣，古人就選擇這個時候對犯人執行死刑。這個問題可以從《黃帝內經》中的東南西北方點陣圖看出，春天是生發的，而秋天卻是收斂的，春天不能有殺機，而秋天就可以有殺機。
那麼，秋後算帳的說法又是怎麼來的呢？北方的農作物每年只耕作一次，所以秋後農作物收割後就有了經濟收入，而在這一年中欠下的費用就可以在秋後算清了。現在北方的一些農村，農民常在一些小的經銷店購買生活用品，經常到秋收後一起結算，這就稱為秋後算帳。秋天在五行中屬於西，西代表收斂，這個時候也是收錢的時候了，也可以這樣理解。
「鳴金收兵」為什麼不是「鳴銀收兵」
在小學的時候，我們就開始接觸這樣一個成語——「鳴金收兵」。但是，大家想過沒有，為什麼是「鳴金收兵」，而不是「鳴銀收兵」、「鳴銅收兵」呢？實際上，這其裏面還暗含著一些中醫理論呢。
從《黃帝內經》中的東南西北方點陣圖可以看出，金、西方代表收斂，而火、南方代表輸佈，水、北方代表收藏，「鳴金收兵」的本意為停止進攻，結束戰鬥，現多比喻完成任務，結束工作，也就是說，完成任務該回來了，其實這就是「收斂」的過程。
還有一個現象就是，現在說辦朝陽企業，就是看中它生機勃勃、潛力無限的性質，也就是東方的生發性質，要麼就是做能賺大錢的生意，比如說能源類產業等；而不能辦輸佈型的產業，只出不進，慈善企業正是這種情況。同時，也不能辦收藏型的企業，只想著把好東西收藏起來，不與外界打交道，這樣也不能賺到錢。
「攥著手」出生，「撒開手」去世
有時候，我們不得不感嘆天地造人的神奇，即使是出生和死亡都不例外，那麼我們是怎麼生下來的，又是怎樣去世的呢？
如果大家關注過新出生的嬰兒就會發現，孩子是哭著，緊攥著雙手出生的。人老了死去的時候，是笑著撒手走的，在影視劇中我們經常看到這樣的情節，一個人的手一撒開就表明是去世了，我們也有個講去世的詞是「撒手而去」。那麼《黃帝內經》對此又是怎樣理解的呢？
孩子緊攥著手出生是氣足的表現。小孩攥拳都是大拇指的指甲掐在無名指的根部這樣攥的。《老子》裏面稱作握固法。握著拳頭來「固」什麼呢？固的是一個人的意志力。那麼為什麼要這樣握拳呢？其實這就是夜裏11點到淩晨1點陽氣生發的那個點，這個地方又叫做肝的神竅，肝的神就是我們中國人經常說的靈魂的「魂」。小孩子一個很常見的問題就是因為受到驚嚇或者身體比較弱，「魂」掉了，這時候小孩子就會發高燒，沉睡不醒，一定要把「魂」收回來才會好。所以小孩子一出生就握拳而來就是握住了肝的神竅，握住了「魂」，握力大的小孩就是肝氣足的表現。還有我們緊張或者恐懼的時候都會不自覺地攥緊拳頭，這其實是一種養生方法。
死的時候，氣不足都散開了，所有的皺紋也會展開，有人研究過，人去世的時候，最後死去的一條經脈就是肝經，肝經的力量全部表現在手的握力上，如果肝經的氣徹底散掉了，手的握力就自然消失，人就去世了。所以，握力足不足其實就表現了肝氣足不足。我們在緊張或者驚恐的時候握拳其實就是聚斂肝氣，將「魂」定住，這都是本能。
那麼，在這一生中，你哭著、攥著拳頭幹嗎？這就決定了你一生要攥緊拳頭幹活，不要怕苦怕累，你生下來就是這種狀態，那麼你就要坦然地面對這一切。
人的一生就是從哭到笑的一生，從攥著拳頭到撒手的一生，出生時自己哭，大家笑，離去時，自己笑，大家哭，就是這麼一生。「赤條條，來去無牽掛」，我們要善待得失，懂得捨棄，這種心態在養生中也是至關重要的。
第三章 醫家之宗——《黃帝內經》與中醫基本理論
「頭痛醫頭，腳痛醫腳」與中醫整體思維
中國人有句俗語「頭痛醫頭，腳痛醫腳」，通常來形容醫術非常差的醫生。當患者出現疾病的症狀時，醫術差的人會直接對患病部位進行治療，使症狀消除，結果只能治標不能治本。相反，醫術高明的醫生會仔細觀察病人，利用醫術和長期積累的經驗，找出疾病的真正根源，從而進行根治。
例如，當我們喝溫度低的冰水時，如果喝得很急，常常會造成臉部側面的一條直到額頭太陽穴的線狀部位疼痛。從中醫的觀點來看，那條疼痛的線就是胃的經絡，因此這種疼痛表明喝冰水太急時會傷到胃，也就是說這種額頭上的疼痛實際上是胃的疾病。胃的經絡分佈的位置就是從頭到腳左右對稱的很長的兩條線，如果在這條經絡的頭部出現疼痛，中醫會認定是胃的疾病，因而可能在胃經腳部的穴位進行針灸。
另外，中醫還強調身心互動，即人的身體和意識也是密切相關的。人患病是身體和心靈的雙向選擇，人祛病也是身體和心靈的雙向選擇，因為身心是互相影響的。
中醫是講生剋的。如，木是肝，肝的神明是「魂」；火是心，心的神明是「神」。木生火，木如果強大的話，也就是肝氣很旺的話，那麼這個人頭腦就很清楚，人就很有理智，所以一個人有沒有理智跟他的肝好不好有關係。一個人有沒有志向和智慧，要看他的腎好不好，現有有些人沒有遠大的志向，差不多就行了，實際上說明他的腎精不足。
在中醫裏，魄是肺的神，神就是精氣足了以後的外在表現。而魄力的力則關係到腎。在中醫看來，我們的力量都來源於腰，都來源於腎，所以有魄力指的是肺和腎兩個臟器的精氣都非常的足，所以做事才能氣壯山河，才能出大手筆。而肺和腎這兩個臟器在中醫裏又屬於先天的範疇，關涉我們的本能。
總之，中醫是講究整體的，身體的某處發生病痛，不能簡單地就事論事，只關注疼痛的部位，而要對其他部位也做相應的檢查，因為此處的疾病可能是別的部位的病變引起的。一個人有沒有魄力、有沒有精神、有沒有意志也與他的身體素質和身體狀況有關，這些都是中醫講究整體的力證。
同病異治，異病同治——中醫治療原則
中醫的整體思維觀念，運用到實際當中其實就是「辨證施治」的理念。在《黃帝內經》中，治病其實治的不是病，治的是證。就醫學本身而言，辨證施治所反映的正是中醫的一條治療原則——同病異治與異病同治。
所謂「同病異治」，就是說患者患的是同一種病，表現出相同的症狀，但由於產生的原因不同，採取的治療原則和方法也不同。名醫華佗有個很有名的故事：兩個人都是頭疼，症狀也一模一樣，但華佗卻採取了不同的治療方法，一個用泄法，一個用汗法，結果兩人很快就康復了。為什麼呢？
前面我們說了，中醫治病講的是「證」，所謂「證」，是指一種綜合狀態，是人的生理狀況所出現的失衡的狀態。不要小看這個字，陰陽表裏，虛實內外都在裏面了。華佗治病所依據的就是這兩個人的「證」，一個是飲食所傷造成的，屬內實，應該用瀉下法以去除食積，而另一個是感受寒冷之邪所造成的，屬外實，應發汗以驅散風寒。也正因為華佗能夠按照中醫的辨證施治理論，準確地使用不同的藥物，所以二人的疾病很快消除了。
以現在人們常見的頭痛為例，西醫認為頭痛就是頭痛，誰來了都開同樣的藥，但中醫不這樣認為，在中醫看來，頭痛症狀相同，但發病的原因不同，如果是兩邊痛，是膽經出了問題。裏面的中空痛，是肝經出現問題；後腦勺痛就是膀胱經的問題。前額痛就是胃經出了問題；而左邊偏頭痛和右邊偏頭痛也是不同的，因為左主肝，右主肺；如果左邊偏頭痛，很有可能是肝血的問題，而右邊頭痛可能是肺氣的問題。所以治療時中醫不會像西醫那樣，而是根據頭痛的原因，採用不同的治療方法。這就是中醫思維的一個關鍵點：「同病異治」。
中醫思維的另一個關鍵點是「異病同治」，就是針對不同疾病表現出的相同病理結果，採取相同的治療方法。漢末醫學家張仲景，有個很典型的「異病同治」的案例。
兩個病人，一個心慌心跳心煩，另外一個肚子痛，結果張仲景對這兩個病人開的都是一個方子，都是小建中湯，用的治法都是溫中補虛，這是怎麼回事呢？這是因為他們病機相同，都是氣血兩虛。心臟失養，就出現心慌、心跳，心神失養就出現了心煩，氣血兩虛，腹部經脈失養。經脈拘攣，就出現了腹部劇烈疼痛，所以都用一個方子來治療，這就叫做異病同治，這也是抓病機的體現。
「異病同治」與「同病異治」是相對的，比如有的是高血壓，有的是失眠、有的是發燒，但是只要他們的「證」是一樣的，就完全可以開同樣的藥方，採取相同的方法治療。這與西醫是有很大不同的，因為在西醫看來，只要是感冒就用感冒藥，高血壓就用降壓藥，肯定能把症狀給消除，而不管感冒是由傷風引起的還是病毒引起的，高血壓是由肥胖還是壓力過大導致的。
可以說，「同病異治，異病同治」是中醫辨證施治的體現，是治療疾病的關鍵。之所以向普通讀者講解這些知識，是因為不僅醫生治病需要堅持這一原則，我們平時保健也需要，養生就要根據自己的年齡、性別、所處環境、不同地域，因時、因地、因人而異，不可一成不變。
不治已病治未病——中醫養生的精髓
中醫認為，能夠及早消除疾病的隱患，使身體免受疾病的侵害，這才稱得上是「上醫」。這種思想也就是中醫所倡導的「治未病」。在《黃帝內經》中有一句：「是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。」「病已成而後藥之，亂以成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？」疾病已經產生才去用藥治療，就像是口渴了才去掘井、戰鬥已經開始了才去鑄造武器一樣，不是太晚了嗎？遺憾的是，現在大多數醫生很多時候都是在做「渴而穿井，鬥而鑄錐」這樣的事。
「不治已病治未病」是中醫理論的精髓，就是不治已經生病的這個臟器，而是要治還沒有生病的這個臟器。舉個例子，如果得了肝病，就暫時把肝放在一邊不治。首先我們要弄清楚，肝病是由什麼造成的。中醫認為水生木，水是腎，木是肝，肝病在很大程度上是由腎精不足造成的，所以我們要先把腎水固攝住，讓腎精充足了，肝病自然就好了。還有一點就是木剋土，如果患有肝病，可能還會傷及脾臟，因為脾是土。公司管理也是一樣，這裏出現問題了，就要查明到底是什麼造成現在的糟糕狀況，同時還得要能管得住下面的一個環節，不要讓它去影響其他方面，這就是「不治已病治未病」的真正內涵。
「治未病」往往會在疾病的潛伏期及時發現，並扼殺它的滋長，使人體恢復真正的健康。而如今的醫療現狀，無論財力物力都僅僅只夠應付「已病」的人群！對疾病的治療就像等洪水氾濫的時候再去堵窟窿一樣，按下葫蘆浮起瓢，根本沒有更多精力談及預防！很多人因此疾病纏身，疲於奔命，這樣的人生還有何樂趣可言？因此，只有我們自己防微杜漸，防患於未然，把健康掌握在自己手中，我們的人生才會充滿自信與快樂。
可以說，「治未病」就像消防辦公室，工作人員的工作就是四處檢查，防患於未然；而「治已病」就像消防隊員，哪裡失火就哪裡忙，最後難免損失慘重。所以，我們要提倡治未病而不是治已病。
求醫問藥之前先求自己——中醫的自癒理念
現在流行一句話：「西醫治病，中醫治人。」怎麼理解呢？人生病了，西醫想的是如何把病毒給殺死，中醫做的是如何把人的身體調養好，不給疾病生存的土壤。《黃帝內經》認為，人最重要的是它的根本。人得病了，病只是機體不正常的某一方面的反映，要治的是那個人，要先把身體養好，通過提高人體的自癒力來驅趕疾病，不行再求醫問藥。
《黃帝內經》是一本適合老百姓的經典之作，它重視人文關懷，不管是看病還是養生，它都強調「求本」，追求的是臟腑順安，氣血充足和暢，提高人體的自癒能力。所以真正意義上的、負責任的中醫在你看病時，會仔細詢問你的生活習慣、查看你的脈象，把很多問題都問清楚了再考慮對策，而且不會輕易給你開藥，而是想盡辦法提高你本身的自癒能力。
事實也證明，人體是有很強大的自癒能力的，很多小病小痛不用打針吃藥，靠人體的自癒力就可以解決。舉一個最簡單的例子，做菜的時候，不小心把手劃破了一個小口，運行到此處的血液就會流出。由於血液運行出現局部中斷，就有更多的血液運行於此，由此促使傷口附近細胞的迅速增生，直至傷口癒合。增生的細胞會在傷口癒合處留下一個疤痕。整個過程不需要任何藥物的作用，這就是人體自癒功能的一個最直觀的表現。
人體的自癒力也恰好體現了中醫治病的一個指導思想：三分治、七分養。中醫不主張過分地依賴藥物，因為藥物不過是依賴某一方面的偏性調動人體的元氣，來幫助身體恢復健康。但是人體的元氣是有限的，如果總是透支，總有一天會沒有了。而我們生下來活下去依靠的就是體內的這點元氣，元氣沒有了，再好的藥也沒用了。所以，生病了不用慌張，人體有自癒的能力，那我們就充分相信它，用自癒力把疾病打敗。
人體具有強大的自癒力，但這不代表我們可以「為所欲為」：想吃冷飲就吃冷飲，想熬夜就熬夜……任何事情都有度，自癒力不是萬能的，如果你隨意踐踏的話，不僅病好不了，自癒力也會降低，自癒力低了，病就容易來「光顧」了，這樣就演變成惡性循環了。那我們應該怎麼做呢？配合人體自癒力開展工作，改變不良的生活習慣，每天按時吃飯，早睡早起，適當地鍛煉，保持愉悅的心情，這樣人體就會進行自我修復，一些病症就會自然消失，人就恢復健康了。這個道理說起來很簡單，但很多人就是不信，其實，大道至簡，大的道理有時候就是那麼簡單，有時就像空氣在你我身邊，而我們往往會忽略它一樣。
說到這裏我們要明白，自癒功能的作用不是絕對的，我們不可能在任何情況下都能依賴人體自癒力解決問題。自癒力和免疫力有關，當免疫細胞抵擋不住病毒時，就需要藉助藥物，不過最好的藥物依然是食物為主。一般情況下，通過營養素的補充，可以對抗大多數疾病。中醫就是通過倡導順時養生、補養氣血、食療等科學的養生方法來增強人體免疫力，在疾病尚未到來之時就築起一道堅固的屏障，讓疾病無孔可入。面對已經染病的情況，中醫也是更多地求助於人體自身的大藥——經絡和穴位，通過疏通經絡、刺激穴位等自然方法調動身體的自癒功能來對抗疾病。
但是，在現代醫療中，人們似乎對於醫藥過於信任和依賴。由於人體在自我修復過程中會出現一系列症狀，如咳嗽、發熱、嘔吐等，人們為了消除這些症狀帶來的不適感，就會用藥物進行干涉，這樣，人體的自癒能力就無法得到充分的發揮。人們反而因為症狀的消失，認為是這些藥物起到了良好的效果，於是在下一次疾病來襲的時候，他們還是第一時間求助於藥物，在這種惡性循環中，身體的自癒力就會越來越懶惰，直到失去作用。
所以說，我們在平時不要動不動就吃藥，更不能亂吃藥，而是通過合理飲食、按摩經絡穴位、注意起居等中醫的方法來提高身體的自癒能力，從而消除疾病，保持健康。
人體內部的「中庸之道」——中醫的平衡觀
中國是一個講究中庸之道的國家，很多人理解中庸就是既不突出也不落後，既不說好也不說壞，有點像和事佬的角色，對其大肆批判。其實，中國的中庸之道是一種平衡，是一種美。自然界講究生態平衡，為人處世方面講究平衡，我們的人體內部也講求一個平衡，這樣才能和諧，才能長久。
《黃帝內經》中講到「中央生濕，濕生土……其蟲倮。」「倮蟲」，就是人，即沒有毛的動物。人為倮蟲，五行屬土，而土生於中央，這個中央既非南北，也不是東西，雖然東西南北都有土，但是只有中央的土才是集合了東西南北土的特點，又把土散向東西南北，處於中間又無處不在，這就是土的本性。
《黃帝內經》又講：「中央黃色，入通於脾。」這裏的中央黃色就是土的顏色，黃色居於七彩色帶的中央。在中醫的五行論中，肝屬木，肺屬金，心屬火，腎屬水，分主春、秋、夏、冬。而五行屬土的脾臟沒有季節可主，但脾又是哪個季節都主十八天，毫無偏向，也是「中庸之道」的體現。
也有一種說法講脾主長夏。長夏就是夏季和秋季之間濕熱最重的那一段時間，正好處在一年的中間。這同樣反映了土既在中間又在四方，不偏不倚的特點。人就是五行屬土的一種動物，所以人身上同樣有這種特點，這就是我們傳統文化中的「中庸」。
人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。
正因為人體內部有著深刻的「中庸之道」，相互約束，相互制衡，人類才得以千百年地生存下來，沒有像任何一種動物或植物一樣湮滅絕跡。中國幾千年的文明之所以經久不衰，也是因為中國地處中央、奉行中庸之道，不欺人也不被人欺，一心一意地搞發展，才沒有像其他文明古國一樣，盛極一時後灰飛煙滅。
現在有很多人不理解中醫，認為中醫不科學，因為中醫不可能像西醫那樣提供各種精確的資料，或者拍一長串片子讓你看到自己身體的某一部位，中醫只是通過望、聞、問、切就能斷定一個人的身體發生了什麼變化，這不是太玄了嗎？其實，這正是中醫的高明之處，中醫講究陰陽平衡，五行相剋，一物降一物，有因必有果，這就是中庸之道的魅力。因此，中醫靠的是悟性，不可能一個人看了幾本書、學了一些理論就能掌握中醫的精髓，某些人不接受中醫就有這方面的原因。
易患何種病，先看自己屬哪種體質
日常生活中我們經常有這樣的體會，為什麼有些人動不動就生他慣常得的病，比如說腹痛、噁心、嘔吐，或者多飲、多尿、疲乏，或者感冒、發燒、頭痛等，這是怎麼回事呢？其實一個人容易患什麼病是跟他的體質有關的，但什麼體質容易患什麼病呢？《黃帝內經》中就給出了明確的答案。
有些人動不動就感冒、發燒、流鼻涕、寒戰等，也就是中醫上說的風邪病，這些人的特徵是肌肉脆弱、腠理疏鬆，也就是說皮膚鬆懈不緊湊，凡是肌肉隆起的部位不結實，腠理疏鬆並且皮膚不緻密的，肌肉通常就比較脆弱，這樣的人也就容易患感冒等病。
有些人容易患上多飲、多尿、眩暈、胸痹、耳聾、目盲、肢體麻疼、下肢壞疽、腎衰水腫、中風昏迷等病症，也就是中醫上講的消渴病，這些人的特徵是五臟比較柔弱。那怎麼才知道自己的五臟是否柔弱呢？凡是皮膚薄弱、眼睛深陷、眉毛上揚的人，性情比較剛強，容易發怒，發怒使氣機上逆，於是血隨氣上而積聚在胸中，造成氣血脈運行不暢，鬱積的氣血逐漸轉為熱象，邪熱能損耗陰液，肌肉得不到津液供養而變得更為瘦薄，最後成為消渴病。所以，如果平時出現多飲、多尿或者昏迷等症狀，就要好好養護我們的五臟了。
有些人容易患肢體關節及肌肉酸痛、麻木、屈伸不利等，一般情況下，腠理疏鬆而肌肉不結實的人，就容易患上這種病，也就是中醫上的痹症。
那麼什麼樣的人容易患腹痛、噁心、嘔吐等腸胃型的疾病呢？一般情況下，皮膚瘦薄不潤澤，肌肉不堅實而缺乏潤澤的人容易患這種病，這樣的人腸胃功能都不會很好，因此邪氣就容易積聚而患病。
生活中請多關心一下自己的身體，若發現自己的健康出現了問題，那就抓緊時間好好養護自己的身體，使身體恢復到原來的最佳狀態。如果自己的身體沒有任何不正常，那恭喜你，但是也要從現在開始好好保養自己的身體，讓身體永遠處於一種百病不侵的狀態，這才是養生之道。
《黃帝內經》如何認識「五勞」和「七傷」
在中醫學裏，有「五勞七傷」之說，用來形容人身體虛弱多病。那麼，究竟什麼是「五勞七傷」呢？《黃帝內經・素問・宣明五氣篇》中認為「五勞」是指久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋；「七傷」是憂愁思慮傷心，大怒氣逆傷肝，寒冷傷肺，大飽傷脾，房勞過度、久坐濕地傷腎，恐懼不節傷志，風雨寒暑傷形。總的說來，這些均為諸虛百損之症。
1.五勞
「久視傷血」，是指如果一個人長時間用眼視物，不但會使其視力下降，還會導致人體「血」的損傷。因為肝主血，人的視力有賴於肝氣疏泄和肝血滋養，故有「肝開竅於目」的說法，所以眼睛過度勞累會損傷肝臟，進而影響血的調節。因此，如果盯著電視或電腦太長時間，不但會損傷肝臟，還會消耗體內的血。
「久臥傷氣」，是指人如果只躺臥不運動，人體內的氣脈就運行不起來，就會傷及人的肺氣。
「久坐傷肉」，其實傷的是脾。在辦公室裏經常會遇到這種人，他就喜歡坐著，從不起來走走，非常的懶，能坐著就不站著，能躺著就不坐著，這樣的人其實脾濕已經非常嚴重了，由於不愛運動，脾的運化功能非常差，才會出現這種狀況。這種人吃飯也不會香。
「久立傷骨」，其實傷的是腎，因為腎主骨，如果老站著的話，就會傷及腎，腰部、腿部就會出現問題。
「久行傷筋」，其實傷的是肝，因為肝主筋，過分勞累和運動就會傷及肝臟，肝臟就會出現問題。
2.七傷
「憂愁思慮傷心」，一個人如果過於憂愁思慮，就會傷心神。
「大怒氣逆傷肝」，一個人在大怒的時候對肝臟損傷很大，而大怒時憋著、忍著也會傷肝，所以最好不要生氣。
「寒冷傷肺」，現在許多人不顧及自己的身體而大量喝冷飲，這樣對肺氣的傷害是很大的，而且也傷胃。有一些孩子臉上有痤瘡，就是因為過度喝冷飲造成的。
「大飽傷脾」，一個人如果吃得過飽就容易傷脾，脾的運化功能不好了，就會傷及身體。
「房勞過度、久坐濕地傷腎」，如果行事頻繁或者久坐濕地就會傷腎。所以在辦公室感覺疲憊的時候可以伸懶腰，這樣對調動身體的氣機是非常有好處的，這是因為雙臂向上伸拉的是膽經，膽經是生發之機。
「恐懼不節傷志」，如果一個人整天處於恐懼的狀態下，就會傷及的腎臟，從而影響一個人的志氣。因為腎主志，小孩子志向之所以都很遠大，就是因為他們的腎精非常足，而成年以後腎精就沒那麼足了，所以，志氣也大不如從前了。
「風雨寒暑傷形」，如果一個人不根據氣候變化來改變穿衣，那麼對他的形體的傷害是非常大的。有些女孩子有時候覺得小腿肚比以前粗了，其實就是因為經常不保護好腿部，讓其受寒，為了抵禦寒冷，更多的脂肪就會積聚在腿部。
造成「五勞七傷」的原因很多，有的還與食品的「五味」、節令的「四時」，甚至風向的方位有著密切的關係。所以，中醫養生學認為：在養生時，要注意酸、甜、苦、辣、鹹的適量，切不可偏食；在生活起居上，要按季節的交替、冷暖，適時增減衣服，適當鍛煉，順乎自然。這些都是強身健體，預防「五勞七傷」的必要措施。歐陽修曾云：「以自然之道，養自然之身。」講的就是這個道理。
傳說，蘇東坡給自己的飲食立下一條規矩：每頓酒量不過一盅，肉不過一碟。即使是款待貴賓，肉菜也不超過三種。如果赴宴，他也先把飲食規矩言明在前。有人問蘇東坡何必對自己的飲食限制這般苛刻，東坡云：「守分以養福，寬胃以養氣，省費以養財。」如能長期堅持蘇東坡的養生之道，又何懼「五勞七傷」呢？
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