【推薦序】
價值培育的中間路線
政大教育系副教授兼系主任 詹志禹 教授
一個小朋友在馬路邊玩得很無聊，用力搖撼一根公車站牌。一個老師剛好從旁經過，對他說：「小朋友！這樣搖，會把公車站牌搖壞哦！」小孩的父親剛好從便利商店回來，聽到之後很不悅地說：「你知道我是誰嗎？我的孩子輪不到你管！」的確，相對於學校著重知識的教學，價值觀是父母教育孩子最能著力的地方，可惜，父母可能缺乏反思力、不關心或充滿無力感，而會想買本書的父母，卻是那些反思力較強、充滿關懷、希望有所為的人。
價值觀其實比知識還重要，因為知識通常沒有動力，只有加入價值之後，才產生動力。例如，孩子對「狗」可以擁有很多知識，包括狗的分類、形狀、叫聲或行為等，但這些知識並不決定其行動；如果孩子覺得狗的多樣化種類令人驚訝、形狀很可愛、叫聲很威武或行為很忠誠，他們才可能會飼養或保護一條狗；如果他們覺得狗的種類繁雜難分、形狀嚇人、叫聲擾人或行為愚蠢，他們可能不反對吃狗肉。
價值不只在知識當中注入動力，也是生存之所需。例如「環保」是為了生存環境之永續；「信任」是為了溝通合作，以提升全體族群之生存機率（包括許多鳥類、齧齒類和靈長類也都靠互相信任的溝通體系來警示危險）；「服從」或「忠誠」是為了維持階層與秩序，以降低內部爭戰、和平分配機會與資源；不論這些價值的合理性如何，其來源都直接或間接與生存有關，並隨著演化而成為文化的核心，也隨著演化而不斷改變其意義與內涵。
價值雖然如此的重要，在學術界卻一直很難取得穩固的基礎。有很多學者認為價值只是人們主觀的偏好，是情緒上的好惡，是相對的，所以道德正如美感，無所謂真假對錯，只有品味，這就是所謂的「價值相對論」；此一立場往好處走，主張價值平等、互相尊重；往壞處走，主張價值沒有理性基礎，是任意獨斷的產物，結果只能靠權力解決價值衝突或價值排序的問題。
受到學術界的影響，教育界也常在「價值灌輸」與「價值澄清」之間徘徊。傳統的價值灌輸方式，無論是教師或父母，總是熱切地將自己的價值觀傳遞給下一代，要求孩子接受並實踐，當孩子拒絕時，就威脅利誘之。另一方面，價值澄清主張尊重孩子的價值觀，利用傾聽、提問、促進反思等技術，幫助孩子澄清自己的價值觀並做出自己的價值選擇，但主張儘量避免指導孩子，尤其忌諱讓自己的價值觀影響孩子。這種方式比較符合民主的潮流，但是，許多孩子在經過價值澄清之後，仍覺得茫然，因為，他們可能在所處的問題情境當中缺乏自己的價值觀，或是價值衝突難以抉擇。
本書作者在這些徘徊當中另闢蹊徑，她堅持「走民主式的教育路線」，以「互相尊重」為前提，以「文明的態度相待」，以「理性溝通」為歷程，主張「立下清楚合理的行為標準，不對孩子施加壓力逼他們照做，而是跟他們講道理，讓他們因明理而身體力行」。建議當「孩子的行為不對時，不要只斥責孩子一句『不可以這樣！』然後就不管了，而是每次都要解釋為什麼不對，讓他們了解他們的所作所為給別人造成了多大的負面影響」。這種講理的態度，代表了極大的耐性與尊重，並幫助孩子理解規範背後的道理，協助孩子發展價值選擇的能力。這種精神是我對本書最欣賞的部分。
本書作者並非只講理性，她也很清楚的指出「努力營造開放、信任與關懷的家庭氣氛，遠比亦步亦趨謹守書中所有建議來得重要。」孩子如果能在這種具有安全感與被愛的家庭氣氛下成長，親子就算發生衝突，也會成為學習尊重、同理心與表達情緒的機會。所以，本書雖然著重實用，對父母提出許多具體策略和建議，但是讀者只要掌握其理性（講理與尊重）和感性（愛與關懷）兩種精神，也能衍生出許多自己的良好策略。在各種策略當中，讀者可能最終會和作者得到同一個結論：最重要的教養策略無非「身教重於言教」。
從本書所列舉的價值觀和所評論的教養方式來看，德國與台灣之間具有驚人的相似性。作者所列舉的二十二種價值觀，當前的台灣社會也非常重視。作者指出許多德國父母使用威權、打罵的管教方式，並且辯解說「我爸媽也是這樣教我的，對我也沒有什麼壞處！」最後孩子也只把大人所罵的話當做耳邊風。這樣的話語、這樣的戲碼，台灣社會也經常上演。所以，本書所指出的中間路線與教養策略，對於台灣的父母的確具有高度的參考價值。
本書在介紹每一個價值觀的培育方式之後，都會保留一小節來討論價值觀之間的取捨，這是一個特色，可惜處理得頗為簡略，這是因為作者刻意避開價值觀排序的複雜問題，將焦點放在實用策略。若真要深入處理價值衝突與取捨的問題，恐怕至少可以再寫一本書。
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