名人推薦：「過度付出的父母、絕望的師長、無以受教的青少年……本書讓過去屈居邊緣的教育問題，成為政治、社會的超級話題！」--德國《新魯爾日報》

「畢博讓教育有更多勇氣。他重新建立了「大人的尊嚴」。 德國《時代週刊》

畢博的基督徒和人文主義形象是今人少見的，在教育人員中尤其難得。他充分達到他寫書的目的：教育論戰已在德國引爆。」--德國《法蘭克福匯報》

「關於紀律的新辯論！奧地利教育界首度拉警報，學校及幼兒教育要求強化紀律與嚴明。」--奧地利《新聞週刊》

「該是為新的「老價值」辯論的成熟時機了！」--德國《南...

1. 我們需要再度為教養鼓起勇氣
什麼是教育？我們如何透過教育及教養，引導青少年培養信心和生活的勇氣？又如何使他們達到目標？

有位教練以嚴格的手球訓練來磨練他的學生，球在球員之間傳接流暢，速度令人屏息，觀眾心跳加速，球員的動作精準得猶如謹守一項祕密計畫。教練在智力和身體方面的要求都非常嚴格，對他來說，手球訓練是把一個受過良好訓練的年輕團隊引向策略性思考，靈活運用戰術的合作，以及公平比賽的態度。乍聽之下彷彿只有斬釘截鐵的命令，但球員體驗到的，卻是持續的愛。用紀律和愛來引領他的學生，是促使他成功的祕訣。每一次的手球訓練，他都在示範什麼是教育。

這位教練是薩勒姆王宮中學（Schule Schloss Salem）的老師。他雖然是阿根廷人，但他對自己以及學生的要求，比較讓人聯想到普魯士，而非南美洲。在寄宿學校裡，他像訓練手球隊般教育他的學生，學生們愛他也崇拜他，我們其他老師則對他如何以前後一致的態度與關懷贏得這些青少年的心深感驚訝；我們也有點羨慕他，因為他可以在一九六八年後的德國如此坦然地要求紀律。

他的教育風格，在這樣一個以充分理解年輕人、「陪伴」年輕人成長為號召的教育環境裡，仍舊獲得了極大的肯定。每一種反對聲浪，相較於他的投入與教育熱忱，都顯得空泛而貧瘠。他，就是一位天生的教師、教育者。

同一段時間，學校裡另有一位女老師。她的教育風格完全相反，在引導學生方面同樣要求甚高，只不過做法不同。她運用的是優雅、沉著的權威，但教育熱忱絲毫不亞於那位阿根廷教師，學生也是同一批。

引導孩子，或是，讓孩子自己長大──傳統上我們把教育畫為互相對立的兩種方式。這可以用捏陶的「陶匠」和「園丁」兩種不同的角色來加以說明。選擇以陶匠作為理念的教育人員，希望「塑造」他的學生，他會插手學生的成長，對學生加以限制、要求，要學生守紀律，並為學生創造自主的空間，讓學生為獨立做好準備。也就是說，他要強迫學生獨立自主、取得自由。以園丁為方針的人，著重的則是：年輕人需要良好的成長條件，所以支持他多於要求他，較少干涉學生的成長，但相信學生自己會守紀律，也就是不太需要強制及權威。

陶匠和園丁所代表的這兩種正統的教育風格，其實很少以單一的模式出現。大多時候，我們看到的是一種混合體，只不過傾向某一邊。兩種風格都隱藏著危險，陶匠風格可能退化為權威式的教育，而園丁風格則可能變質為不管不教。

權威教育在專制獨裁垮台後告終。德國有了權威教育的經驗後，希望成為一個人人是園丁的國家，卻變成一個不管不教的國家。因為園丁的觀念被偏頗為根本不需管教孩子。然而，稱職的園丁，仍得要修剪草木，嫁接插枝，保護草木不受病蟲害、不長歪。

教育，永遠需行「引領」之義，德語的「Pädagoge」（教育家）一詞便可說明。這個詞彙源於希臘文，原意是「少年的引領者」；有引領，便有人追隨。不過，孩子不是生下來就順從的，孩子會不聽話、不受教、不守規矩，為達目的而任性亂來。三歲的小孩還不太會表達，要忍受他們耍脾氣，而且讓忍住不打孩子或的父親、母親，需要適切的自律。這種自律因父母親的教育程度而有所不同。受過良好教育的父母知道，教育要成功，衝突在所難免。教孩子需要勇氣，即使管教會帶來不快，還是要能正視衝突，不輕易讓步，也不在大庭廣眾下退縮。超市、餐廳、火車車廂都是解決教育衝突常見的公開場所，圍觀者通常會指責強硬的處理方式，堅持要小孩服從的人，必須在圍觀者面前證明他的勇氣。在朋友家等較小的場合也應該堅持。

教育的勇氣，指的尤其是堅持「紀律」的勇氣。紀律儼然是教育最不可愛的一環，卻是所有教育的基礎。紀律所體現的，幾乎盡是大家所厭惡的事情：強迫、服從、制止、壓抑欲望和意志。紀律是將效率原則置於享樂原則之上──為達目標，應當接受各種節制，甚至必須如此。紀律總是始於他人的決定，而且應該終於自我的決定，從外部的紀律轉為自律。以教育而言，紀律，必須出於對孩子和青少年的愛。

教育是種種對立之間永無止盡的相互拉扯消長，父母、師長在許多對立面之間，尋找合宜的方式：該管教引導還是該放任成長，一視同仁或因材施教，紀律和愛，堅持原則和殷切關懷，該強制孩子還是信任孩子。取得平衡的方法不是靠計算，算出哪一邊該占多少份量，而是交相辯證衡量，因為這些對立面缺一不可，要建立起真正的教育，便得把這些對立的元素成功組合起來。辯證，指的是教育人員在處理時，他的論證不可以一下子這樣，一下子那樣，無論他是出於直觀或者理性，採取的措施亦同，一定要有方法。看那個獨一無二的小孩時的眼光，應該以他的想法為準，「永遠不要拿一個小孩和另外一個作比較，只能和孩子自己相比。」（瑞士教育家裴斯塔洛齊語）一個所有教育都難以實踐但又不可放棄的要求。

每一天，教育這樁辛苦的活計都在喚起對方法以及概括式解決教育問題的渴望，因為聰明考量和斟酌再三的措施讓老師及父母疲憊不堪，也因為不斷更新的權衡贊成或反對某一個教育上的決定，使有些人感到不勝負荷。然而正直的方法恰是所有教育之敵，因為概括式的運用規則不符合教育的本質。拋開山脊變化，尋求簡單方法的人，已經偏離了教育美德的路徑。從事教育工作的人，必須一再為他做出的決定負起責任，雖然他無法說明那是唯一正確的決定。父母、教育人員以及老師必須能夠與懷疑共處，是否做了正確的決定；而且必須支持自己的決定。讓十五歲的兒子去參加一場想必會痛快喝酒、哈兩管的派對，需要勇氣，以信任兒子，還有那麼點兒交給上帝的味道為前提。如果兒子回家時帶著微醺，這個決定才是正確的。教育必須給予何謂適當機會，也必須容許失敗的經驗。失敗及其因之而引發的衝突，有時候比持續的乖巧更能強化一個青少年的性格。我們的祖父母通常最清楚，絕不懷疑某個決定的正確性，不懷疑強化了他們的權威，經常能為孩子建立起安全感，但同樣的經常導致違規，因為小孩或青少年無法接收愛與關懷的訊息。失敗迅速被譴責為道德上有虧，而不是將之當作何謂適當的良機。承認說謊，道德上的表現遠遠超出說出真相的優點，但這並非一般教育的觀點。為人父母以及為人師表的我們困難更多，因為我們的問題很重要，要放棄一般的原理，冒較多的險，對小孩的種種做出個人化的反應。前後一致的原則不會為我們贏得權威，具有親自決定的勇氣才會。這很累人，要有自主權，有些人辦不到，不是沒時間，就是少了一個與他談話，讓他保持距離及鎮定的夥伴。

讓我們看一看教育人員日常過的日子，一天之中同樣的事情反反覆覆地發生，小孩違反約定坐在電視機前，爸爸發現了這個違規的行為，想中斷他看電視，於是捲入一場爭論之中。爭論大多時候很典型：小孩在五花八門的理由中遊走，就只這麼一次，一個特別節目，其他人都可以看電視，接下來他拔出情緒的武器，先發動撒嬌攻勢，然後哭或者暴跳如雷。

當爸爸加入這場辯論時，就已經輸了。有些情況，譬如不遵守協議，或者踰越了適用的規矩時，教育人員必須明快地做出決定。這對芝麻小事尤其有效。看電視，看答應讓他看或協商好的節目，因為過程短，所以不需要理由，做爸爸的要立下行之有效的規矩。

這位爸爸應該知道，在這種情況下毫無妥協餘地的態度才是正確的方法，說明肯定且清楚的決定，通常孩子會照辦；一旦察覺有些許不確定，他們就會搬出許多理由，有時候不必爭辯，關懷也能提供紀律。

1. 我們需要再度為教養鼓起勇氣什麼是教育？我們如何透過教育及教養，引導青少年培養信心和生活的勇氣？又如何使他們達到目標？有位教練以嚴格的手球訓練來磨練他的學生，球在球員之間傳接流暢，速度令人屏息，觀眾心跳加速，球員的動作精準得猶如謹守一項祕密計畫。教練在智力和身體方面的要求都非常嚴格，對他來說，手球訓練是把一個受過良好訓練的年輕團隊引向策略性思考，靈活運用戰術的合作，以及公平比賽的態度。乍聽之下彷彿只有斬釘截鐵的命令，但球員體驗到的，卻是持續的愛。用紀律和愛來引領他的學生，是促使他成功的祕訣。每...