試閱1
道信問：解脫法門？三祖僧燦：誰綁著你？
──心中的欲念綁著你
慧可入達摩門，取得衣缽，成為禪宗在中土的二祖。後來，他把禪法傳於僧璨。三祖僧璨得到衣缽後，一直隱居修行在舒州皖公山。隋朝開皇十二年（西元五九二年），一位法號道信的小沙彌〔13〕 ，偶然聽了一位雲遊僧背誦僧璨的禪學名著《信心銘》，心中升起了無限的歡喜。他小小年紀，學法之心卻異常堅定，求道之情十分迫切。他跋涉數千里，從黃河岸邊的河南沁陽，一直走到長江之濱的安徽潛山。在皖公山，終於見到了仰慕已久的僧璨大師。
◤他在跪拜行禮後，說：「大師慈悲，請教給我解脫法門。」
僧璨不動聲色地問：「誰綁著你呢？」
小道信一愣，驚詫地說：「沒有人綁著我呀！」
僧璨大喝一聲：「沒人綁著你，那你還要解脫個什麼？」◤
少年道信就這樣突然開悟。難道，就是這麼簡單？其實，有什麼複雜的呢？
我們世人都是自己給自己套上一層又一層枷鎖，加上一道又一道束縛，從而使我們的心靈之中多了許多鉛墜，堵塞了無限遐想的空間，無法自由自在地展翅翱翔。
●[禪機新語]緊抓著不放的是誰？──放手即是解脫！
我們生活的世界上，在一個地方，有一種捕捉小猴子的妙法。
當地人在椰子殼上挖一個小洞，洞口的大小恰好能讓小猴子空著手伸進去，卻無法握成拳頭拔出來。然後，他們將椰子殼綁到樹上或固定在地上，再往洞中放一些猴子愛吃的食物。一個簡單的無法再簡單的陷阱，就這樣完成了。他們躲得遠遠的，靜待小猴子上鉤。
幾乎沒有不貪吃的小猴子，也幾乎沒有猴子能禁得住香噴噴的誘惑。
於是，就有小猴子聞香而來。牠非常機警地向四周張望，沒有人，真的沒有人。起碼，在牠嗅覺範圍內沒有人的氣味。其實，就算有人，就算人們突然出現在幾丈遠的地方，牠也不怕。憑著牠猴子的機靈與敏捷，憑著牠出色的彈跳與攀爬能力，牠可以輕而易舉地逃離而去。人只能看見其影，卻無法追上其蹤。
人經常說自己是猴子變的，其實人們很對不起自己的遠祖，早已退化得比狗熊還笨，哪還有一點猴子的靈巧？
哈哈，抓住啦，抓住啦！小猴子得意忘形，因為牠已經將食物緊緊抓在手中。但是，牠雖然饞涎欲滴，卻無法將美食送到口中。因為直著伸進洞中的手，握成拳頭之後，卻無法再拔出來。
本來空著的手掌，一旦緊緊抓住夢寐以求的東西後，便膨脹了許多。
設置陷阱的人來了。
小猴子驚惶失措，心驚膽戰，卻無法逃脫。並沒有誰捉住小猴子，沒有任何東西緊緊抓住牠不放，連那只椰子殼中也沒有任何機關；恰恰相反，是小猴子自己抓住了自己，因為牠伸進椰殼中的手仍緊緊抓著食物不放，於是就將自己緊緊捆綁在這裡，死死束縛在椰子殼上。牠只要將手中的美食放下，把手鬆開，就能將手從椰子殼裡拔出來，隨時都可以逃之夭夭。然而，鮮有猴子能在這種情況下逃脫。因為，心中的貪欲，在不知不覺中使牠緊緊握著到手的東西，始終不肯放下。
◤是誰捉住了猴子？是誰捆綁著我們？◤
如果將陷阱中的食物換成金錢、美色、官位、名聲，那將如何？試問天下，看到這些東西，有幾人能不去抓？已經將這些東西緊緊攥在手中的人，又有幾人能放下？
在現代生活中，因為心中的欲念，使我們在不知不覺中一直受縛。於是，我們自己將自己緊緊捆綁在各種欲望的車輪上，在它的驅使下奔波旋轉，以為得到前面的東西，就會罷手。卻不知，人，有貪婪的弱點。
換句話說，對很多人來說，欲望是永遠不會得到滿足的，甚至越刺激越強烈，所以不少人直到生命的最後一刻，還不肯鬆手。
◤有人問六祖慧能的法孫石頭希遷禪師：「什麼是淨土？」
石頭大師說：「誰能汙染你？」
又有人問：「什麼是禪定？」
石頭反問：「誰能擾亂你？」
原來，一切都在於自己。◤
★心中的貪欲，在不知不覺中使小猴子緊緊握著到手的東西，始終不肯放下。★
試閱2
說事也說禪，禪在每一個契機裡
──熟能生巧，巧就是掌握事情的道理所在！
慧能揮汗如雨地劈柴。他本是樵夫出身，劈起柴來自然得心應手，斧落柴裂。
不遠處，弘忍在背後悄悄觀察著他。慧能渾然不覺，揮斧不止。弘忍走過來，叫道：「慧能！」
慧能轉頭見是師父，深深磕頭。弘忍問：「慧能，你已經來到寺裡一個多月了，過得怎麼樣？」
慧能回答：「挺好，師父。」
弘忍沉吟了一會兒才說：「你剛來那天，我有意難為你，還斥駡你，你是不是覺得師父對你太刻薄了？」
慧能說：「師父待我恩重如山，弟子終身難報。」
弘忍道：「其實，一見面我就很喜歡你。尤其是你對佛性的論述，簡直就跟我師父──四祖道信與我初次見面時說的一模一樣。那天，我很想和你好好談談。但不知為什麼，你的師兄們不太歡迎你。我怕人多嘴雜，將來對你不利，因此就故意訓斥了你一頓。」
慧能說：「弟子當時就明白師父的心思，所以，自從到寺裡，一直躲在後院，也不與師兄們打交道，一來不給師父添麻煩，二來省得師兄們產生誤會。」慧能撿起一個木墩，用袖子擦了擦，扶師父坐下。
五祖弘忍撿著慧能劈開的木柴看了看，問：「我看你劈柴時，斧落柴裂，很少劈第二斧，是什麼緣故？」
慧能隨口說：「我在家時便以打柴為生，熟能生巧吧。」
◤弘忍緊接著問：「巧從何來？」◤
慧能搖搖頭，老老實實說：「沒想過。」
弘忍拿起幾根木柴，指給慧能：「你看，你每一斧都不離木紋的癥結之處，這就是外力插入的契合點。」
◤弘忍擺好一截原木，說事也說禪：「看準契機，單刀直入，無明結為之頓開！」◤
話完斧落，圓木裂成兩半。
慧能拿起師父劈開的木柴看看：「真俐落！師父，你也劈過幾十年柴？」
弘忍搖搖頭：「不是我劈過柴，而是我會劈柴。」
慧能似懂非懂地望著師父，想聽師父解釋。
弘忍反而問慧能：「你在家時劈柴，來到東山寺還是劈柴。與其在這裡劈，不如在家中劈，何必要艱難跋涉幾千里呢？」
慧能一頭霧水，不知師父究竟想傳達什麼禪機，只好求師父：「弟子愚笨，請師父明示。」
◤弘忍說：「慧能你應該知道，因為你是為學佛而來，所以，此柴非彼柴。這就是發心不同，道則不同，果便不同。」◤
慧能搖搖頭：「弟子還是不明白。」
弘忍正色道：「自從佛陀把正法眼藏〔22〕 傳給初祖迦葉尊者，至今已一千多年，歷經三十二代。這中間求法者眾多，但得道的人卻鳳毛麟角。為什麼？因為『不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香』！你現在在寺裡打雜，看似與學佛、修禪無關。而實際上，禪，無形無相，不可言說。◤禪在哪裡？就在飛花、落葉、針頭、線綑中，就在劈柴、挑水、舂米、掃地中，就在日常生活的一舉一動裡。禪，無時不在、無處不在啊！◤你好自為之，好自為之吧！」
如驚雷貫耳，震醒夢幻。師父一席話，在慧能心中產生強烈共鳴，他喜不自勝，情不自禁，撲通跪倒，五體投地，十分感激地喃喃道：「謝謝師父教誨，謝謝師父大恩大德，謝謝師父……」
無人應承。慧能抬起頭，師父早已走遠。
斜陽灑金，風舞桃花。風吹拂著五祖的僧衣，飄落的桃花瓣在他四周飛旋。
夕陽的光輝籠罩著他的身影，渾身散射著奇異的光彩。
試閱3
境由心造，法由心生
──事端的產生皆由自起，可別庸人自擾！
這是偶然的巧合，還是歷史的必然？
這一天，是唐高宗上元三年（西元六七六年）正月初八。
慧能看到法性寺（今光孝寺）高高的旗杆上幢幡〔4〕 高掛，迎風招展，心中一陣興奮。他知道，寺院裡幢幡升起，五色彩帶飄揚，表示有重大法事活動。
今天單升幡旗，則表示寺裡有高僧講經。
慧能跟隨著絡繹不絕的人流，緩緩走進法性寺。
法性寺，是南國規模最大的寺廟，尤其是寺中的戒壇，可以說是天下聞名。
在僧眾中，一直流傳著這樣一個傳說：
早在南北朝時期，印度高僧求那跋陀羅〔5〕 建造了這座戒壇，並預言，二百五十年後，將有肉身菩薩在壇上受戒。在他建壇八十年以後，另一位聖僧專程從印度帶來一株菩提樹，栽種在戒壇旁，他還立碑刻文：一百七十年後，當有肉身菩薩在菩提樹下大開法席，普度眾生。
二百五十歲的戒壇依舊莊嚴，一百七十年的菩提高大參天，枝繁葉茂，樹蔭匝地。它們在企盼著肉身菩薩的到來嗎？
慧能嘴角泛起一縷神秘的微笑。
大殿裡，僧俗四眾井然有序地盤坐在蒲團上，等待著印宗法師開講《涅經》。這時，大殿內一片寧靜，大殿外五彩繽紛的幡旗在陽光照耀下，在春風的吹拂中，自由地招展，煞是好看：蔚藍的天空，因它絢麗的色彩而生機勃勃；古老的寺廟，因它的曼妙飄揚而意趣盎然。許多人都被這奇妙的景象所吸引，扭頭觀望。一位青年僧人大概過分投入、過分陶醉了，不知不覺喃喃道：「春風吹得幢幡動，赤橙盡染豔陽天……」
一個老年和尚不客氣地打斷他的沉吟，喝斥道：「年輕人！一天到晚心隨境轉，只知吟詩作賦，禪機卻一竅不通。什麼風吹幡動，應該說是幡自己在動。」
青年僧人倒吸了一口涼氣，一臉的茫然：「你，你是說，幡自己在動。」
「那當然。因為幢幡高掛，就有了飄動的可能性，所以……」
這時，正好風停了，漫天飄舞的幡旗靜靜地懸垂下來，一動不動。青年僧人急忙打斷老和尚的話，說道：「不動了，不動了！你看，你看，幢幡真的一動不動啦！因為眼下沒有風！有風則動，無風則停。可見，是風吹幡動。」
老和尚漫不經心地望著高高的旗杆上如死蛇一樣紋絲不動的幢幡，不慌不忙說：「照你這樣說，動性在風而不在幡了？」
「那當然，你自己不是都看見了嗎！」
「那好，我來問你，剛才那陣風，是不是也吹拂了白雲山？」
白雲山，是南海城外的一座風景秀麗的高山。在法性寺裡，抬頭就可以看見它直插天際的峰巒。
青年僧人說：「白雲山離這裡不遠，吹動幢幡的風，應該也能吹到它。」
「那麼，白雲山剛才是不是也像幢幡那樣搖擺不止呢？」老和尚咄咄逼人的目光緊緊盯著青年僧人，「說呀，你倒是說呀！風是不是能吹動白雲山？」
「這……」青年僧人雖然張口結舌，無法回答，但他從心裡不服，總感到老和尚的理論有些似是而非。然而，面對人家的問難，他又無言以對。
正當他上不來又下不去，處境十分尷尬之時，一個清晰且堅定的聲音從大殿東南角傳了出來：
◤「我看，既不是風動，也不是幡動，是兩位師父的心在動。」 ◤
宛若巨石落入深潭，一時驚了寺院內的眾人，他們幾乎同時向聲音傳來處望過去。
一直閉目傾聽二僧辯論的印宗法師也眼睛倏地睜大，於是，他敏銳的目光將一個四十來歲、衣衫襤褸的漢子捕捉在眼中。印宗是親見過五祖弘忍的高僧，道眼明白，單單聽這一句話，他就知道，眼前這位說話的男居士非同小可。
所謂風動、幡動，本質上是心與境的關係。風是境，幡是客塵〔6〕 ，所以釋迦牟尼說：「有因有緣世間生，有因有緣世間滅。」佛法是緣起法，它的最高明處，就在於揭示了宇宙人生的真諦──緣起性空。佛陀還說過，此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。宇宙中的萬事萬物，都是因緣所生，並且互為緣起，互為依存，互為條件，互為前提，也就是互為因果。
例如風與幡，如果只有風，或者只有幡，就不會有風幡舞動的現象；或者幡雖然有，但它沒有高高掛在旗杆上，無論再大的風，也無法將它吹動；或者幡升了起來，但風沒有吹在這裡，而是颳在其他地方，這樣都不會有風幡飄動的景象出現。
為什麼是心在動呢？三界唯心，萬法唯識。◤心生則種種法生，心滅則種種法滅。動靜、善惡、美醜、好壞…… 世界上的一切矛盾對立，都是我們各自依據自己的好惡、利害…… 強行分類而產生的。所有爭端的升起，一切矛盾的產生，也都是源自我們以不同的價值、取此捨彼的結果。◤誰對，誰錯？世上本無事，庸人自擾之。慧能早就說過，境由心造，法從心生，一切都是我們的心在動。
當時，印宗大師的心也在動──他早就聽說禪宗衣缽南來了，莫非這個出口不凡的居士就是五祖的法脈傳人？於是，離座相問──果然是六祖出山了！
當時，慧能還是居士之身。於是，印宗就作為他的剃度師，為他在二百五十年前求那跋陀羅所建的戒壇上落發出家。也就是說，印宗是慧能的師父。但是，當慧能正式受戒之後，印宗立刻捨棄了自己的剃度師身分，反而拜在慧能座下，以慧能為師。
[禪機新語]輕鬆的靈魂，更能體悟人生美好！
佛祖拈花，迦葉微笑。
禪的精髓，在於心的感應和體悟，語言、文字往往是難以表達的。唯有心有靈犀，以心傳心，才能心領神會，心心相印。因此，禪宗以「不立文字，教外別傳」為宗旨，即心即佛，是心作佛，直承佛之心印。
其實，說起來，莫說成佛做祖，就是人世間穿衣吃飯，也莫不在於心的妙用。
錢鍾書曾經說：「◤洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有罣礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。◤」
人生之愜意，正是如此。
所以，要善待心，善用心，保持一顆明澈不昧的真心，不但能洞悉幽微，激發想像，更容易感悟日常生活中的美好。
★誰對，誰錯？世上本無事，庸人自擾之。
慧能早就說過，境由心造，法從心生，一切都是我們的心在動。★
試閱4
農禪並舉，光明心性展現其中
──禪就是認真做好手中的工作
農禪並舉的思想，在四祖道信、五祖弘忍時期已有了萌芽。歷一百五十年而至懷海，開始正式列入《百丈清規》，自覺地從制度上加以規範化，這在禪宗史上是件具有深遠影響、重大意義的事。它對印度佛教以乞食、佈施為生的精神是個重大改革，進而使佛教適應了以自給自足的自然經濟為基礎的中國國情，是佛教中國化的一個決定性步驟。
根據清規，上至方丈，下到沙彌，所有的出家人都必須隨眾勞動，沒有任何區別。懷海一直以身作則，先於大眾。直到晚年，他每天仍然像年輕人一樣到農田裡勞動。徒弟們看到師父如此高齡，仍每天下田幹活，心疼不已。他們也曾多次勸說、懇求，但懷海總是一笑了之，堅持農耕。見軟辦法沒成效，弟子們乾脆在頭天晚上將師父開荒用的鋤頭藏了起來。
第二天，眾僧都去開田，懷海找不到自己的工具，急得團團轉。弟子們趁機說：「師父，您年紀這麼大了，還和我們一樣幹活，讓我們看著實在於心不忍。萬一您累病了，我們該如何是好？大家商量過了，您就別下田了。您放心，我們每人多刨幾頭，就把您那份完成了。」
沒工具無法開荒，懷海奈何徒弟們不得，只好留在寺裡。到中午，禪僧們回來吃飯時，齋堂中不見師父的身影。師父怎麼了？病了？為什麼不來吃飯？上座弟子來到室內，詢問端坐在禪床上的師父為啥不去用午飯。
懷海說：「我是個無能無德的人，怎麼能讓別人代替自己的那一份勞動呢？既然我沒有參加開田，也就沒有資格吃飯。」
弟子們將飯端來，遞到他手邊，但懷海堅決拒絕。人是鐵，飯是鋼，何況懷海已經是白髮蒼蒼的老人了。弟子們很著急。但懷海仍不吃晚飯，若是餓一整天，豈不把人餓壞了？情急之下，弟子們跪倒一大片，請師父進食。但懷海異常堅定地說：「一日不作，一日不食。」
眾人拗不過師父，只好將工具還給他。第二天，下田勞動的人群裡又出現了懷海蒼老而又快樂的身影。
「一日不作，一日不食。」從此懷海這一振聾發聵的自律之語風靡大江南北，成了禪宗一條不成文的規矩。時至今日，它早已成為千古名言，時時警策著宗門中人。真可謂一言傳千秋，高風動八方。
在六祖慧能之前，禪僧們已經認識到了參加勞動對修行者的心身有益。從六祖開始，則直接將勞作納入修行範圍。到馬祖、百丈，把各種生產勞動當成禪僧必不可少的日常功課，使農、禪結合，成了一種固定的傳法形式。甚至，在百丈懷海的理論體系中，直截了當將佛法、禪修等同於勞作。在懷海看來，◤當你在田間勞動的時候，忘懷一切，空諸所有，心與身完全投入到勞作中，也就是將自己的性靈回歸到至善至美的境界。在這個時候，光明的心性在艱苦的勞作中時時展現……◤
所以，修禪，並不僅僅是打坐，一心一意做好手頭工作，就是最好的禪修。
[禪機新語]積極心態是通往成功的秘訣
禪寺是潔淨的場所，連廁所都應該是一塵不染的。
視野所及，在寺院裡，方丈、監院〔5〕 之類的一、二把手的職位很有可能無人願意出任，但卑微、不引人注目的職位卻有一些人爭著、搶著做。而且，他們都是發自內心地要做好這份工作。因為在他們看來，艱苦的工作就是最好的修行。
他們是真正的禪者。
在河北趙縣柏林禪寺，有這樣一位和尚。我沒有見過他誦經，沒有看到他拜佛，也沒有見過他上殿，更沒有看到他參加什麼法事活動。每天只是見他手裡拎著一個小笤（ㄊㄧㄠˊ）帚，肩上扛著一支大掃把，為全寺做清潔。遊人隨手丟在石縫裡的瓜子殼，他用手指一個個摳出來；人們隨口吐的痰跡，他一點點擦拭乾淨……從晨至暮，從春到秋，從很多年以前一直到如今……
幾乎沒有人注意到他的存在，也很少有人知道他的法號。他在打掃衛生的時候，你看不到他對汙垢的厭惡，也察覺不到他對清潔的歡欣，他只是默默地工作著。然而，就是這樣一個寂寂無名的僧人，曾赤著一雙腳，一路從贛州跋涉三千餘里地，前往五臺山朝拜。
人家都說，心淨則道場淨；他說，道場淨則心淨。
對於俗世中的我們來說，全身心地投入工作，並充分享受工作的樂趣，是一個心中有禪意並懂得禪智慧的現代人應持有的基本心態之一。
工作，不但給我們帶來生活保障，還能發揮我們的價值。我們喜歡工作，對自己的工作有足夠的熱愛，就能從工作中得到滿足與快樂。
一個人，即便是維持最簡單的生存，也必須付出一定的勞動。現代人的體力勞動少了，反而很難發現勞動中的愉悅。這裡面的關鍵是心態，也就是對待工作的態度。同樣的工作，積極心態帶來的是愉快和成功，消極應付的後果則是痛苦與失敗。
保持良好的心態，不論做什麼工作都會感到快樂，而且越快樂越有效率，越有成就越快樂。就算是遇到困難，也會想方設法克服，並在挑戰中獲得精神滿足。相反，如果厭惡自己的工作，把工作當負擔，就會越做越難受，越做越痛苦，無論多麼有趣的工作，也會感到無聊。不管多麼簡單的事，都會感到困難重重。即使工作不出力，也會感到精疲力竭。調整好工作心態，去體會工作的樂趣，這也是禪師們對我們跨越千年的有益啟發。
試閱5
堅持到時機出現時
達摩祖師在將禪宗衣缽傳授給二祖慧可之時，說了一首偈子：「吾本來此土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」
有人說，這「一花五葉」是指禪宗傳過五代之後，到六祖慧能大盛於天下，所以說「結果自然成」；也有人認為，這是指禪宗在中國發展過程之中，祖師們各展身手，先後創立了溈仰、曹洞、臨濟、雲門、法眼五大宗派，從此將禪宗推向了前所未有的鼎盛時期。
五大宗派開山最早的，是溈山靈與他的弟子仰山慧寂共同創建的溈仰宗。
靈禪師原籍福州長溪（今霞浦），十五歲出家，二十歲到杭州龍興寺受三壇大戒。他在前往佛教名山天臺山途中，遇到了寒山大師。大師贈送他四句偈語：「餘生有緣，老而益光；逢潭則止，遇溈則住。」他百思不得其解，到天臺國清寺之後，多次向拾得大師請教，拾得告訴他：「你好好用功吧，將來自然就明白了。」他與拾得朝夕相處，打坐參禪習定。
欲視佛性義，當觀時節因緣
──去除妄念，人人可引發智慧
三年歲月悠然而過，靈的禪定功夫雖然大成，但腳跟仍然沒有點地。拾得大師指點他：「國清寺不是你歸家穩坐的地方，你大悟的因緣在那個『潭』字上。」於是，他遵拾得〔11〕 大師之囑，隨即前往泐潭，參禮百丈懷海。
百丈得知他曾學律、研經、習定，卻讓他去當典座，也就是食堂管理員。一天晚上，靈發現師父正在禪床上打坐，便悄然站立一旁。
百丈早已察覺靈的到來，故意問：「誰？」
「是我，靈。」
百丈說：「你去把爐子撥一撥，看看還有火嗎？」
靈在爐灰中草草撥拉了幾下，用竹管吹了吹，說道：「爐子熄滅了，已經沒有火了。」
百丈起身下坐，自己來到火爐旁，用火鉗在爐灰中深深一撥，當即夾出一塊帶有星星火紅的木炭，問靈：「你說沒有火，這是什麼？」
那星星之火恰似一道明亮的閃電，轟然射進靈的心裡，引爆了他內心的一團熾烈火花，照亮了他靈魂之中的黑暗──在這一瞬間，一粒小小的火種，引發了靈心性中的大光明……
悲喜交集的靈將自己的證悟講給師父。
百丈說：「你原來只是暫時走了一段彎路而已。◤佛經上說：『欲視佛性義，當觀時節因緣。』時機一旦成熟，就如同從迷惘中忽然醒悟過來，恰似本來早已忘記的事情突然又想了起來。到這時才明白，自己的東西不是從別人那裡得來的。◤因此祖師說：『悟了同未悟，無心亦無法。』所謂的開悟，也就是沒有了虛妄凡聖等心，心本來是佛，原來就早已備足。現在你已經開悟，要好好護持。」
第二天，靈跟隨百丈一同到山上耕田。
百丈問他：「你帶火種來了嗎？」百丈當然不是真的在問火。
大悟之後的靈自然勇於承當。他毫不猶豫地回答：「當然帶了。」
「在什麼地方？」百丈進一步勘驗他，看他是否會手腳無措。
靈在地上隨手撿起一根樹枝，吹了兩下，遞給師父。
真是會者不忙，舉重若輕，四兩撥千斤。百丈見狀，一笑道：「如蟲禦木，偶然成文。」
小蟲能在木頭上啃咬出文字圖案，自然是非常偶然的事情。百丈大師是以此贊成弟子神妙禪機的不可多得，同時，他也是在告誡靈：不可放鬆禪修。
[禪機新語]靠自己顯現智慧光輝
當年，釋迦牟尼在菩提樹下睹明星悟道之後，所說的第一句話是：「人人皆有如來智慧德相。只因妄想執著，不能證得。」
正如佛陀所說，我們每個人心靈之中都有菩提（覺悟）火種，其蘊含著無限能量。只要豁然開悟，我們也就有了與佛陀同樣的博大智慧。
在現實生活中，面對種種誘惑，我們總是心猿意馬，雜念不斷，很難保持長時間的專注，心境很難澄澈平靜，心性的智慧光明也就難以顯現。然而，別人的心燈無法照亮我們的心扉，去除妄念，只能靠我們自己，靠我們的悟性光輝，去引燃智慧的火種。
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