本書在馬克思主義理論指導下,立足中國實踐,力圖超越西方當代哲學研究,對西方當代哲學進行反思。書中,作者提出了“平行統一辯證法”的概念,或稱“和諧互動辯證法”,將本體論的平行本質、辯證論的平行統一和邏輯學的平行律,置於同一概念下。本書從新概念角度,對西方辯證法歷史進行了新的描述,對中國古代辯證法思想提出了新的認識。這一新概念的提出,有利於西方哲學與中國哲學的溝通,有利於中國各個民族文化的互相溝通與和諧發展。
本書首先闡述與黎曼幾何學和愛因斯坦相對論對應的辯證法。然後,重新解讀柏拉圖、萊布尼茨、康德、索緒爾、胡塞爾、維特根斯坦、海德格爾、伽達默爾、德里達等西方哲學家,展示西方哲學新景觀,驗證了這一辯證法的力量。
作者簡介:
扎拉嘎,蒙古族,遼寧省朝陽市人,1946年11月生。1976年畢業於內蒙古大學生物系植物生理專業,1981年畢業於中國社會科學院研究生院文學系“紅樓夢研究專業”。此後一直供職中國社會科學院少數民族文學所。1983年至1998年,先後擔任《民族文學研究》編輯部主任、理論研究室主任、蒙古文學室主任、副所長、《民族文學研究》副主編等職。現為該所研究員,博士生導師。長期從事蒙古文學和蒙漢文學關係研究。出版專著《尹湛納希評傳》等,發表《游牧文化影響下中國文學在元代的歷史變遷》等數十篇論文。
目錄
前言在平行中與西方哲學平行論的不期而遇——關於本書的課題來源和基本思路
導論後牛頓時代的哲學“主喻”與因格斯論平行統一
第一篇後辯證法的核心概念與哲學基本範疇
第一章平行的非幾何學運用和幾何學平行的哲學意義
第二章從幾何平行向哲學平行的概念過渡
第三章靜態平行、單向動態平行和雙向動態平行
第四章平行與結構
第五章平行關係的時空類型
第六章平行本質與人類本質意識的辨證發展
第七章對立統一辯證法與平衡統一辯證法
第八章平行律在邏輯推理與語言交流中的奠基意義
附錄哲學視域中的比較文學問題
第二編20世紀前西方後辯證法史略——前牛頓時代至牛頓時代
第一章西方哲學的幾何學傳統與柏拉圖對話辯證法
第二章斯賓諾莎一元平行統一思想述略
第三章萊布尼茨多元平行統一思想述略
第四章休謨的懷疑主義平行論思想——《人性論》摘讀
第五章康德批判哲學的網狀平行結構(一)——類比原理、邏輯推理與辯證推理的平行統一
第六章康德批判哲學的網狀平行結構(二)——辯證推理的分類反思與真善美的平行統一
第七章馮特身心平行論的哲學意義
第三編20世紀西方後辯證法史略(一)——後牛頓時代之愛因斯坦時代
第一章語言制度的基礎是聲音與觀念的平行統——索緒爾共時語言學的元結構述略
第二章胡塞爾先驗現象學的平行世界(一)——辯證平行論的新階段及其在先驗現象學中的奠基意義
第三章胡塞爾先驗現象學的平行世界(二)——自然思維領域與先驗現象學領域的平行關係
第四章胡塞爾先驗現象學的平行世界(三)——體驗雙平行結構的生成與統一機制
第五章胡塞爾先驗現象學的平行世界(四)——真善美及其他平行關係
第六章物理學相對論的哲學一幾何學平行論基礎——《愛因斯坦文集》摘讀
第七章米德的廣義平行觀與符號互動論——《心靈、自我與社會》摘評
第四編20世紀西方後辯證法史略(二)——後牛頓時代之後愛因斯坦時代
第一章“句法的總和就是幾何學加物理學”——維特根斯坦日常語言哲學中的邏輯平行律思想
第二章“存在是此在的存在”——海德格爾對存在的平行解構和共存辯證法思想
第三章斯特勞斯對後辯證法的呼喚與人類學平行論思想
第四章伽達默爾哲學詮釋學的後辯證法指向——《真理與方法》摘評
第五章認知發生學的平行統一辯證法問題——皮亞傑《生物學與認識》摘讀
第六章平行的間隙性與生成論結構——德里達解構主義平行論思想述略
第七章德勒茲與賴特的平行論思想——附海爾《當代心靈哲學導論》摘讀
結語“陰陽之氣……平行而不止”——中國古代(先秦至漢)文化典籍中的平行統一辯證法思想
引用參考書目
後記命運平行於選擇
前言在平行中與西方哲學平行論的不期而遇——關於本書的課題來源和基本思路
導論後牛頓時代的哲學“主喻”與因格斯論平行統一
第一篇後辯證法的核心概念與哲學基本範疇
第一章平行的非幾何學運用和幾何學平行的哲學意義
第二章從幾何平行向哲學平行的概念過渡
第三章靜態平行、單向動態平行和雙向動態平行
第四章平行與結構
第五章平行關係的時空類型
第六章平行本質與人類本質意識的辨證發展
第七章對立統一辯證法與平衡統一辯證法
第八章平行律在邏輯推理與語言交流中的奠基意義
附錄哲學視域中的比較文學問題
第二編...